樂毅論是歷史上有名的一篇文言文，以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!

　　原文：

　　世人多以樂毅不時(shí)拔營(yíng)即墨（為劣是以敘而）論之。夫求古賢之意，宜以大者遠(yuǎn)者先之，必迂回而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機(jī)，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時(shí)也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當(dāng)時(shí)，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強(qiáng)燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也，討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國(guó)不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁至德以率列國(guó)，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長(zhǎng)容善之風(fēng)，以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應(yīng)如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國(guó)傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，勢(shì)所不圖，敗於垂成，時(shí)運(yùn)固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國(guó)之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國(guó)望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟(jì)弱之仁，虧齊十之節(jié)，廢廉善之風(fēng)，掩宏通之廢，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事逝，其遠(yuǎn)矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致變?cè)眨櫂I(yè)乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。

　　參考譯文：

　　世人大多認(rèn)為樂毅不能按時(shí)攻克即墨是錯(cuò)誤的，因此，（我在此）記敘并論述他。

　　探求古代賢能的心意，應(yīng)該先從大的方面和遠(yuǎn)的方面想，一定是（先感覺）曲折難懂，然后方可領(lǐng)會(huì)啊。如今（對(duì)）樂毅之事的曲折有人還未能徹底了解，因而大多認(rèn)為他錯(cuò)了。這樣讓前代賢人在將來被人誤解不是很可惜嗎，看樂毅贈(zèng)給燕惠王的信，他大概在謀略上是差不多了，合乎于仁道而且能始終如一。他告喻昭王說：伊尹流放太甲而沒有猜疑，太甲被流放而沒有抱怨，這是（因?yàn)椋┌汛髽I(yè)放在最公正之處，并且是以天下為考慮了。如果想極盡仁道的度量，一定要以天下為己任，一定要使得他的君主興盛發(fā)達(dá)，與先君情趣相合，君臣同心協(xié)力，這樣，大業(yè)就能穩(wěn)定了。在這個(gè)時(shí)候，樂毅的志向，是千年一遇啊，也將推行千年一遇的崇高仁道。哪里是他拘泥于時(shí)局，僅僅為滿足兼并呢，兼并（齊魯）不是樂毅所希望的'，使燕國(guó)強(qiáng)大而廢除仁道，也不是樂毅所希望的。不屑于茍且有成，也就心中沒有眼前的小事情了，不渴求小的收獲，這是意在一統(tǒng)天下啊。這樣看來，攻打齊國(guó)是要借此機(jī)會(huì)來撼動(dòng)天下，討伐齊國(guó)的目的是要闡明燕王的仁義，沒有動(dòng)用武力是為了謀求更大的利益。包圍城池而沒有加害于百姓，這樣仁慈之心將傳播很遠(yuǎn)，攻打別國(guó)不為謀求（私人）功勞，除掉暴君不用武力，這樣，最高尚的美德就能普遍天下；率領(lǐng)其他諸侯國(guó)倡導(dǎo)仁道，近乎于商湯和周武王了，樂毅恰好弘揚(yáng)仁道，放棄（攻打）兩個(gè)城市，讓百姓安生，表明誠(chéng)信，來等待他們（齊國(guó)）出現(xiàn)弊端，使得即墨縣和莒縣的百姓回頭怨恨自己的國(guó)君，（最后）愿意放下兵器，像親人一樣依賴我們。善于守衛(wèi)的智慧，（是）不要隨便做什么事情，這樣，想要仁道就能得到仁道，（也是）即墨士大夫的仁義啊。責(zé)任到了盡頭就會(huì)隨從，只有他才是合適周全的方法。開通更廣闊的渠道，來等待田單一類人（降服），助長(zhǎng)容納善良的風(fēng)氣，申明齊國(guó)士人的志向。使忠誠(chéng)的人實(shí)現(xiàn)節(jié)操，明理的人顯著道義，天下昭彰，傳給后世。我的恩澤就像春光，百姓就如春草，道義光耀宇宙，賢能之人托付真心，鄰國(guó)之人傾心羨慕，天下引領(lǐng)向往，（都）想推戴燕王。隨著眾人的呼聲，兩座城邑一定會(huì)降服，這樣，霸王之業(yè)就可實(shí)現(xiàn)。即使停留在兩城，也會(huì)很快告喻天下。不幸發(fā)生變故，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)是不希望的，功敗垂成，乃是命中注定。如果用威勢(shì)逼迫，用武力攻打，則攻城只為求的暫時(shí)的功勞，讓燕國(guó)和齊國(guó)的士人在兩座城池間流血，拼殺形成很多傷殘，讓四個(gè)國(guó)家的人來看，這樣（是）用放縱殘暴替換戰(zhàn)亂，貪婪私利，鄰國(guó)看到，我們就成了豺狼。既丟失了用兵的意義，也喪失了扶弱的仁道，使齊國(guó)士人節(jié)操受損，廢除清廉優(yōu)良作風(fēng)。擁有的是大義廢棄，丟棄的是崇高的王道，即使兩座城池能夠攻克，稱霸天下的事情也背離很遠(yuǎn)了。再說，燕國(guó)即使兼并了齊國(guó)，對(duì)世人又如何誅伐？與（原來的）鄰敵又怎樣相處？樂毅難道不知攻克兩城很容易么，只是考慮到城池攻克時(shí)也就背離霸業(yè)了；難道不知不能迅速攻克會(huì)產(chǎn)生變故？只是考慮到背離了霸業(yè)與產(chǎn)生變故是一樣的。因此說來，樂毅沒有屠戮兩座城池，那也不是沒有道理的。

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