導(dǎo)語：《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷。下面小編整理了禮記的原文以及翻譯。歡迎大家閱讀。

　　《禮記》

　　禮記·曲禮

　　【原文】

　　《曲禮》曰：毋不敬①,儼②若思,安定辭③。安民哉!

　　【注釋】

　　①敬：尊敬,嚴(yán)肅。

　　②儼：與"嚴(yán)"同,端正、莊重之意。

　　③辭：所說的話。

　　【譯文】

　　《曲禮》一書上說：凡事都不要不恭敬,態(tài)度要端莊持重而若有所思;言辭要詳審而確定。這樣才能夠使人信服。

　　【原文】

　　敖①不可長,欲不可從②,志不可滿,樂不可極。

　　【注釋】

　　①敖：與"傲"同,驕傲之意。

　　②從：與"縱"同,不加約束之意。

　　【譯文】

　　傲慢不可以滋長,欲望不可以不加約束,意志不可以自滿,歡樂不可以走向極端。

　　【原文】

　　賢者狎①而敬之,畏②而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷③。臨財毋茍得,臨難毋茍免。很④毋求勝,分毋求多。疑事毋質(zhì)⑤,直而勿有。

　　【注釋】

　　①狎：與人親近之意。

　　②畏：承認(rèn)。

　　③安安：前一"安"是動詞,滿足之意;后一"安"是名詞,指感到滿足的事物。遷：改變之意。

　　④很：與"狠"同,兇殘的樣子。

　　⑤質(zhì)：肯定之意。

　　【譯文】

　　比我善良而能干的人要和他親密而且敬重他,承認(rèn)而又愛慕他。對于自己所愛的人,要能分辨出其短處;對于厭惡的人,也要能看出他的好處。能積聚財富就要能分派財富以遷福于全民。雖然適應(yīng)于安樂顯榮的地位,但也要能適應(yīng)不同的地位。遇到財物不隨便取得,遇到危難也不隨便逃避。意見相反的,不要兇殘壓服人家;分派東西,不可要求多得。自己也不肯定的事,不要亂作證明。已經(jīng)明白的事理,也不要自夸早已知道。

　　【原文】

　　若夫坐如尸①,立如齊②。禮從宜,使從俗。

　　【注釋】

　　①尸：活著的晚輩扮作先祖的樣子代其祭壽的人。古代有"尸居神位,坐必矜莊"的說法。

　　②齊：與"齋"通假,有齋戒之意。

　　【譯文】

　　如果進(jìn)入成年,坐著就要像祭禮中的代為受祭的人一樣端正,站著就要像齋戒一樣肅穆恭敬。禮要合乎事理,如同作為使者要入鄉(xiāng)隨俗一樣。

　　【原文】

　　夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。禮,不妄說①人,不辭費。禮,不逾節(jié)②,不侵侮,不好狎③。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質(zhì)也。禮,聞取于人④,不聞取人;禮,聞來學(xué),不聞往教。

　　【注釋】

　　①說：與"悅"通假,讓人高興的意思。

　　②節(jié)：有節(jié)制,有限度。

　　③狎：不恭敬的樣子。

　　④取于人：向……請教的意思。

　　【譯文】

　　禮是用來區(qū)分人與人關(guān)系上的親疏,判斷事情之嫌疑,分辨物類的同異,分明道理之是非的。依禮而說：不可以隨便討人喜歡,不可以說些做不到的話。依禮則行為不越軌,有節(jié)制,不侵犯侮慢別人,也不隨便不恭敬別人。自己時常警惕振作,實踐自己說過的話,這可稱為完美的品行。品行修整而言行一致,這就是禮的實質(zhì)。依禮而言,聽說它是被人取法的,沒聽說它主動去向人取法什么。所以禮只聽說愿學(xué)者來學(xué),沒聽說知禮的人去別人那里傳授。

　　【原文】

　　道德仁義,非禮不成;教訓(xùn)正俗①,非禮不備;分爭辯訟,非禮不決;君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定;宦學(xué)事師②,非禮不親;班③朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴(yán)不行;禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙④節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎。夫唯禽獸無禮,故父子聚麀⑤。是故,圣人作⑥,為⑦禮以教人,使人以有禮,知自別于禽獸。

　　【注釋】

　　①正俗：使動用法,使風(fēng)俗端正的意思。

　　②宦學(xué)事師："宦"是做官后的學(xué)習(xí),"學(xué)"是未做官之前的學(xué)習(xí)。這兩個時期的學(xué)習(xí)都要跟從老師,即是"事師",故"宦"、"學(xué)"兩字連用。

　　③班：分層次等級之意。

　　④撙：有意克制的意思。

　　⑤麀：與"優(yōu)"同音,原指雌鹿,在這里通指雌性獸類。

　　⑥作：產(chǎn)生之意。

　　⑦為：產(chǎn)生并使用之意。

　　【譯文】

　　道德仁義,沒有禮就不能得到體現(xiàn);教育訓(xùn)導(dǎo),使風(fēng)俗端正,沒有禮就不能完備地推行;分辨事理,判明訴訟,沒有禮就不能正確地裁決;君臣、上下、父子、兄弟,沒有禮就不能確定關(guān)系地位;做官求學(xué),沒有禮就不能使師長弟子關(guān)系親敬;朝廷的職位,軍隊的組織,就官任職,執(zhí)行法令,沒有禮就不能確立威嚴(yán),使人服從;祈求福祿,常行的祭祀,供奉鬼神,沒有禮,就不能表現(xiàn)出誠意莊重。所以,君子做到恭敬合度,退讓有法以明確禮的意義。鸚鵡雖能說話,終歸還是飛鳥;猩猩雖能說話,終歸還是走獸。現(xiàn)在的人如果不講求禮,雖能說話,不是和禽獸有同樣的心嗎?只有禽獸沒有禮可言,所以才會父子共妻。所以才有圣人產(chǎn)生禮儀來教誨人們,使人們有了禮,知道用禮把自己同禽獸區(qū)別開來。

　　【原文】

　　太上①貴德,其次務(wù)施報。禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者,自卑而尊人,雖負(fù)販者②必有尊也,而況富貴乎。富貴而知好禮,而不驕不淫;貧賤而知好禮,而志不懾③。

　　【注釋】

　　①太上：指的是古代的三皇五帝。

　　②負(fù)販者：用肩挑著東西做買賣的人,通常認(rèn)為他們道德水平低下,利欲熏心。事實并不盡然。

　　③懾：膽小之意。

　　【譯文】

　　上古時代,人心非常淳樸,凡事想做就做,只重老實,沒有什么準(zhǔn)則。到了文明進(jìn)步時代,就講究行為效果,凡是得到別人的恩惠,就要報答別人的恩惠。因此行為準(zhǔn)則中就含"施"與"報"的作用,凡是受別人恩惠而不報答,則不合乎禮;受人報答而沒有恩惠給人,也是不合于禮。有了這種禮,人與人的關(guān)系,才能平衡安定,反之,就要發(fā)生危險。所以說：禮不可以不學(xué)習(xí)。禮的精神在于克制自己而尊重別人。雖然是微賤之輩,猶有可尊重的人,更不要說富貴的人們了。唯是,富貴的人懂得愛好禮,才不至于驕傲而淫侈;貧賤的人懂得禮,則其居心也不至于卑怯而無所措其手足。