床前明月光，疑是地上霜；

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　唐代大詩(shī)人李白的這首《靜夜思》千百年來(lái)廣為傳誦，真可謂婦孺皆知！據(jù)一項(xiàng)最新民意調(diào)查統(tǒng)計(jì)，約９５％的孩子第一次認(rèn)識(shí)并能背誦的詩(shī)歌，也就是這首詩(shī)；而如今的孩子可真是個(gè)聰明，他們所提出的一些問(wèn)題居然也為難住了很多家長(zhǎng)和老師：“舉頭望明月”的李白究竟是站著還是坐著？是在屋內(nèi)還是屋外？為什么要說(shuō)是“床前明月光“而不說(shuō)是“窗前明月光”或“門前明月光“？──這不，就連大伙您也都傻眼了吧？！

　　其實(shí)呢，這首詩(shī)最令我感到疑惑不解的是：這短短２０個(gè)字的小詩(shī)怎么會(huì)出現(xiàn)了兩個(gè)相同的“明月”呢？這樣盡管朗朗上口，但似乎卻顯的拖沓和重復(fù)了。要知道，古人作詩(shī)可是一字千金??！《靜夜思》屬五言絕句，雖不如律詩(shī)那樣嚴(yán)格講究平仄、粘對(duì)，但如押韻、對(duì)仗等這些基本玩意還是要考慮的?！胺钢亍奔匆皇自?shī)中重復(fù)使用同一個(gè)字，在五言絕句中一般是不多見(jiàn)的，而像這樣竟連續(xù)冒出兩個(gè)相同的字就有點(diǎn)不對(duì)勁了。李白的詩(shī)風(fēng)雖然一向較疏朗，但還不至于如此“不堪入目”吧。

　　正巧，我案頭有一套中華書局的《全唐詩(shī)》，咱不妨細(xì)查一下──正是不查不知道，一查嚇一跳，這首詩(shī)原作竟會(huì)如此：

　　床前看月光，疑是地上霜；

　　舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　看到了吧，“床前明月光”在這里已變作了“床前看月光”，而“舉頭望明月”在此也改成了“舉頭望山月”。這究竟有沒(méi)有搞錯(cuò)？！筆者隨即又查閱了宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》、洪邁編《萬(wàn)首唐人絕句》，其中第一句均作“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”；元蕭士斌《分類補(bǔ)注李太白集》、明高木秉《唐詩(shī)品匯》也都是如此。

　　這首詩(shī)的變化和分歧主要是出現(xiàn)在明、清兩代，明代趙光等在萬(wàn)歷刊本的《唐人萬(wàn)首絕句》首先對(duì)此作了修改：

　　床前看月光，疑是地上霜；

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　在這兒，第三句改為了“舉頭望明月”，但第一句仍作“床前看月光”；而在清代王士真《唐人萬(wàn)首絕句選》、沈德潛《唐詩(shī)別裁》里，又產(chǎn)生了變化：

　　床前明月光，疑是地上霜；

　　舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　在這里，第一句“床前看月光”改成了“床前明月光”，而第三句未作改變。一直到了乾隆年間，在蘅塘退士所編的《唐詩(shī)三百首》里，才真正將第一、第三兩句的變化完整放在一起；經(jīng)過(guò)其“發(fā)揚(yáng)光大”，終于成為了我們今天所耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》。

　　眾所周知，宋人一直推崇唐詩(shī)，其收錄編輯甚有規(guī)模，加之距唐年代相近，誤傳差錯(cuò)相對(duì)較少，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應(yīng)該是可靠準(zhǔn)確的；在清朝玄燁皇帝親自欽定的權(quán)威刊本《全唐詩(shī)》中，也并沒(méi)有受到前面同時(shí)代不同刊本的影響而對(duì)此詩(shī)作任何修改。因此，《靜夜思》中“床前看月光”、“舉頭望山月”兩句的真實(shí)性是毋容置疑的！但明、清兩代文人為何還要“冒天下之大不韙”不斷加以修改呢？難道該詩(shī)真的存在較為明顯的瑕疵不成？──確實(shí)，就是在這首普普通通的小詩(shī)中，我們卻不難發(fā)現(xiàn)有兩處與日常生活習(xí)慣不符的描述：

　　首先，“床前看月光，疑是地上霜”這兩句似乎就很難自圓其說(shuō)。因?yàn)?，臥室內(nèi)床前的月光一般是通過(guò)窗口照到地面上的。唐朝那時(shí)候“窗“管叫“甕窗”，也就跟現(xiàn)在的29寸彩電屏幕差不多大，月光通過(guò)它照在地面只能是那么方方或窄窄的一小塊；“霜”的概念則不同，它呈現(xiàn)在地面的景象勢(shì)必是“一大片”的。我想，要讓李白將一小塊白蛋糕似的月光錯(cuò)覺(jué)為“疑是霜”，恐怕他是喝得酩酊大醉也做不到！除非屋頂全漏整個(gè)房間都被月光籠罩了；

　　其次，“舉頭望山月”這一句也有矛盾。大伙知道，這月亮總是從東北升起，西南下落（或相反），而古代臥室的窗子和現(xiàn)在一樣大多是呈南北向的；“山月”則表明月亮剛剛升起不久，因此，從視覺(jué)的角度分析，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在室內(nèi)窗前“舉頭”是很難看到“山月”的，即便他真能趴在墻壁斜倪觀察到，這月光也無(wú)論如何不可能會(huì)在空中轉(zhuǎn)個(gè)身再照到床前呀？！

　　如此看來(lái)，后人對(duì)《靜夜思》的修改倒也頗有幾分道理：“明月光”比“看月光”似乎范圍要大些，而“望明月”比起“望山月”在感覺(jué)上也讓人更理解和接受了。但是他們依然沒(méi)有完整解釋清楚上述矛盾啊！最最重要的一點(diǎn)是，李白大人的原作就是如此，難道他老人家會(huì)犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤嗎？反正，打死俺也不會(huì)相信的！

　　要我說(shuō)呢，李白當(dāng)時(shí)在床前壓根兒就看不到那明月，為何？唐代那陣兒雖然沒(méi)有現(xiàn)在的玻璃，但卻已在窗口上用上了窗簾。在臨睡前人們當(dāng)然是要拉上窗簾的了，但遇心煩難眠時(shí)，則常會(huì)卷開(kāi)窗簾，望月輕嘆一番。李白在《長(zhǎng)相思》中就有佳人“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”詩(shī)句、在《秋月夜送沈之秦》則有“卷簾望月清興來(lái)”句、在《玉階怨》中更有“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”兩句，這些詩(shī)句均很好的反映了此種情景?？磥?lái)，當(dāng)時(shí)這窗簾倒也蠻考究的，李白當(dāng)時(shí)境況同現(xiàn)在的下崗工人差不多，這水晶簾自然是無(wú)法享用了，但在窗口掛上塊粗布窗簾去抵擋風(fēng)寒還是能搞定的。試想，李白當(dāng)時(shí)還在床上呢，這粗布窗簾尚未打開(kāi)，月光又如何能照到室內(nèi)地面？他又如何能看到遠(yuǎn)方的“山月”？

　　唯一合乎情理的解釋就是李白當(dāng)時(shí)根本就不在室內(nèi)！他很可能是在室外的庭院或者別的什么場(chǎng)所，并且有座大山離他很近！！惟有如此，他才可能將“灑滿庭院”的月光“疑是霜”；也惟有如此，他才可能做到“舉頭望山月”。

　　但這樣又該如何來(lái)理解這個(gè)“床”字呢？李白總不至于把大床挪到大院去睡覺(jué)吧。

　　幾年前，一些專家學(xué)者曾指出《靜夜思》中的“床”字指的是室外的“井欄”，惹得媒體跟風(fēng)大肆炒作了一番，《靜夜思》也好歹隨著風(fēng)光了一回。然而，這樣的觀點(diǎn)是經(jīng)不住任何考驗(yàn)的：你說(shuō)，李白在哪兒觀月不好，他非要跑到那井欄旁干啥？再說(shuō)，這“井欄”四周的方位可不能分“前后左右”的，“井欄”周圍都好說(shuō)，這“井欄”前就不好說(shuō)了──月光畢竟是照在“井欄”四周的；他們甚至不惜翻出了李白在《長(zhǎng)干行》中“郎騎竹馬來(lái)，饒床弄青梅”詩(shī)句來(lái)解釋，說(shuō)是一對(duì)“小戀人”正圍繞著“井欄”打圈子玩樂(lè)呢──這恐怕也只有發(fā)了瘋的詩(shī)人才能想得出：你說(shuō)這井欄離井口那么近，小孩子在那兒多危險(xiǎn)啊，況且井欄處又濕又滑，說(shuō)不準(zhǔn)還沒(méi)打上個(gè)圈，小腦袋就先栽下去了……李白他能寫出這樣沒(méi)頭沒(méi)腦的詩(shī)嗎？！

　　不久前，我又在雜志上看到了國(guó)內(nèi)某位教授竟然提出了《靜夜思》中的“床”是指日本人用的“塌塌米”。哎！這也難怪，如今的日劇、韓劇到處熱播，畫面中反復(fù)出現(xiàn)的“塌塌米”怎么看也算是個(gè)“床”吧，接下來(lái)他們恐怕要做的就是如何奉勸國(guó)人改睡“塌塌米”了。我看，如今的有些文人不僅智商變低了，居然還成了什么哈日、哈韓、哈美一族，我呸！我看統(tǒng)統(tǒng)就是一群哈巴狗！??！

　　“床”字在《靜夜思》中實(shí)指“胡床”即今天的椅子！古人大多席地而坐，并沒(méi)有像現(xiàn)在的椅子。“胡床”據(jù)考證是在東漢才有西域少數(shù)民族傳入內(nèi)地，模樣相當(dāng)于今天的折疊椅，其坐面由棕繩連接，故亦稱“繩床”。記得在老謀子的《英雄》里，我們不光可以欣賞到秦朝時(shí)所謂的各式椅子，細(xì)心的觀眾竟能在屏幕上發(fā)現(xiàn)一部愛(ài)立信手機(jī)呢──洋相百出，還要去爭(zhēng)什么奧斯卡，氣得連天上的星星渾身都在發(fā)哆嗦。

　　據(jù)北宋《太平御來(lái)覽》關(guān)于室內(nèi)家具的條目中，有床、塌、案、柜、櫥等，可就是沒(méi)有“椅子”這一條！勉強(qiáng)和椅子沾上邊的家具就也只有“胡床”。在唐代，“胡床”其實(shí)就成為了椅子的代名詞。筆者注意到，李白在其詩(shī)中也確實(shí)曾多次提到它：

　　如他在描寫醉僧懷素的《草書歌行》詩(shī)中，曾這樣寫道：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數(shù)千張”，這里的胡床指的應(yīng)就是椅子，如果懷素當(dāng)時(shí)是斜躺在床上的話，那他又怎能潑墨“數(shù)千張”呢？李白在《寄上吳王三首》詩(shī)中也談到“去時(shí)無(wú)一物，東壁掛胡床”，看來(lái)，這胡床使用起來(lái)非常方便，不用時(shí)還可以將它折疊掛在墻上，假如是指睡覺(jué)的床，肯定是不行的；他在《陪宋中丞右武昌夜飲懷古》中更明確提到：“庾公愛(ài)秋月，乘興坐胡床”，可見(jiàn)，這胡床不僅是用來(lái)坐的'，而且還成為了夜晚賞月的好“幫手”呢?！昂病碑?dāng)時(shí)在唐朝就像咱八十年代的冰箱、彩電，尚未完全普及，能坐在胡床上賞月也算是一種高級(jí)時(shí)尚吧。李白作為那個(gè)時(shí)代的弄潮兒，雖然并不富裕，但胡床的制作簡(jiǎn)單且成本低廉，他賞月時(shí)理所當(dāng)然會(huì)選擇在“胡床”上過(guò)一把癮了！

　　“胡床”在唐代其他詩(shī)人中也屢被提及：如李賀在《邀人裁半袖》中就有“端坐據(jù)胡床”詩(shī)句，這也再次表明“胡床”確實(shí)是被用來(lái)坐的──它就是后來(lái)被俗稱的“椅子”的前身！杜甫也有詩(shī)曰“臨階下馬坐人床”，這兒的“床”指的恐怕也應(yīng)是“胡床”，不然，他剛一下馬便直入主人內(nèi)房，坐到別人的床上──這看起來(lái)很不禮貌吧？！

　　其實(shí)，直到宋朝，椅子在當(dāng)時(shí)仍被喚作“胡床”。蘇東坡在其《點(diǎn)絳唇—閑話胡床》詞中，曾這樣寫道“閑依胡床，公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐……”嘖嘖！寫得真棒；陸游在《橋南納涼》詩(shī)中也有“攜杖來(lái)追柳外涼，畫橋南畔倚胡床”嘿！這位老人家可真是會(huì)挑地方，他干脆將椅子搬到了橋邊的柳樹(shù)下乘起大涼了，要是您邊搖起蒲扇，邊再來(lái)段當(dāng)年抗擊金兵的評(píng)話，準(zhǔn)保連水中的魚(yú)兒蝦兒也會(huì)忙趕著過(guò)來(lái)聽(tīng)。

　　真正把胡床（繩床）轉(zhuǎn)變?yōu)槟局频慕灰危賹⑺l(fā)展到如今俗稱的椅子，大約是在南宋中后期，由于江南濕氣過(guò)重，老百姓長(zhǎng)期席地而坐對(duì)健康不利，于是在南宋小朝廷的推崇和鼓勵(lì)下，椅子開(kāi)始盛行于世，到了明、清兩代終于也飛入尋常百姓家。至此，“胡床”一詞便徹底淡漠了，它已完全被“椅子”所代替了，“床”字也就單單泛指睡覺(jué)意義上的床。不難理解，最后也就導(dǎo)致出現(xiàn)了本文開(kāi)頭那驚人的一幕：明、清兩代老八股們竟不知天高地厚，紛紛對(duì)李白的這首《靜夜思》動(dòng)起了“黑手”……我靠！原來(lái)都是一個(gè)“床”字惹的禍！?。?/p>

　　現(xiàn)在，我終于可以正確地告訴小朋友們了：李白當(dāng)時(shí)是在屋外坐在椅子上望明月的，并且離他不遠(yuǎn)處還有一座大山呢！順便再想給寶寶們說(shuō)上一句悄悄話：老師的話和書本的內(nèi)容有些也是凈瞎說(shuō)的，要想長(zhǎng)大有出息，千萬(wàn)防著點(diǎn)！

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