導(dǎo)語：其實(shí)每一個(gè)人都擁有智慧，但有些人做了智慧的傀儡，而有一些人則做了智慧的主人。以下小編為大家介紹權(quán)謀術(shù)全文及譯文文章，歡迎大家閱讀參考!

　　權(quán)謀術(shù)全文及譯文

　　智察卷一

　　月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見微知著。

　　不察，何以燭情照奸？察然后知真?zhèn)?，辨虛?shí)。夫察而后明，明而斷之、伐之，事方可圖。察之不明，舉之不顯。

　　聽其言而觀其行，觀其色而究其實(shí)。

　　察者智，不察者迷。明察，進(jìn)可以全國；退可以保身。君子宜惕然。

　　察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國不舉，國不舉，必殆，殆則危矣。

翻譯：月亮出現(xiàn)暈就會刮風(fēng)，柱石一旦濕潤就要下雨，人間事情雖然不一樣，但是原理相同。只有善于觀察事情本質(zhì)的人才能夠從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)。不明察周圍的事物，怎么能夠發(fā)現(xiàn)隱藏的人情世故和虛偽小人的行徑呢？只有明察而后才能夠知曉事情的真假，明辨虛實(shí)。明察之后就能夠清楚事情真相，清楚事情真相以后才能夠抉擇，處理事情，目的才可以實(shí)現(xiàn)。不能夠明察秋毫，做事就不會有什么成果。聽一個(gè)人怎么說而后拿他的言論界和他的行動去考察他，觀看他的神色而后發(fā)現(xiàn)事情的真相。明察秋毫的人是明知的人，不能夠明察秋毫的人，就會遇事迷惑。洞察先機(jī)的人在國家能夠使國家強(qiáng)盛，與自身可以保全自己。君子在明察這件事情上面應(yīng)該有足夠的重視。不能夠看清問題的本質(zhì)身邊的人就會乘機(jī)迷惑自己（出線奸佞之人），出現(xiàn)奸佞的人那么身邊的賢能之士就會離開，賢能的人離開那么國家就不會興盛，國家不興旺當(dāng)然就要衰敗，必定走向滅亡，這樣就危險(xiǎn)了。

籌謀卷二

　　君子謀國，而小人謀身。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠(yuǎn)，所謀者深。惟其深遠(yuǎn)，方能順天應(yīng)人。

譯文：君子謀求的是國家大事，小人謀圖的是自身的私利。謀慮國家大事的人，首先為國家操心；為自身謀慮的人，首先想到自己的私利。這是因?yàn)橛兄腔鄣娜酥鞠蛏钸h(yuǎn)，所謀求的目標(biāo)宏大。正因?yàn)橹鞠虻倪h(yuǎn)大，才能夠順應(yīng)天意民心。

　　守之伐之，不如以德伏之。宜遠(yuǎn)圖而近取。見先機(jī)，善籌劃。

譯文：對于這樣的人去防備他們或者是用手段對待他們，都不如用道德來征服他們的內(nèi)心。做一件事情應(yīng)該從長遠(yuǎn)考慮，從近處入手。預(yù)見到事情以后的發(fā)展方向，妥善的謀劃。

　　圣王之舉事，考之于蓍(shi)龜，不如諦之于謀慮；炫之以武，不如伐之以義。

譯文：古代明君要出動軍隊(duì)想知道結(jié)果，從蓍草和龜甲上面去占卜，不如在謀略上面多加謀劃；炫耀武力，不如用道義去征討對方的內(nèi)心。

　　察而后謀，謀而后動，深思遠(yuǎn)慮，計(jì)無不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。羽翼既豐，何慮不翱翔千里。

譯文：明察事情原委之后再去謀劃，謀劃之后再去行動，只要深謀遠(yuǎn)慮，目的就沒有達(dá)不到的。所以告訴他什么事情不該做，不如為他謀劃事情；為他去死，不如為他尋找一條生路。當(dāng)你羽翼豐滿的時(shí)候何愁不能夠翱翔千里呢?

　　察人性，順人情，然后可趁，其必有諧。

譯文：考察一個(gè)人的本質(zhì)，順應(yīng)他的欲望，之后就可以趁機(jī)開始為自己的謀劃了，隨事情就會順理成章。

　　所謀在勢，勢之變也，我強(qiáng)則敵弱，敵弱則我強(qiáng)。傾舉國之兵而伐之，不如令其自伐。

譯文：所謀求的目標(biāo)在于造勢，形勢轉(zhuǎn)變了，自己的力量強(qiáng)大了，敵人的力量就弱小了；敵人的力量弱小了我才能強(qiáng)大。調(diào)動全國的軍隊(duì)去征討敵人，不如讓敵人自己削弱自己。

　　勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計(jì)圖之。攻而伐之，不如曉之以理，動之以情，誘之以利；或雷霆萬鈞，令人聞風(fēng)喪膽，而后圖之。

譯文：勇敢的人的爭斗，不如智慧的人的謀略?？课淞θ幦?，不如靠智慧來達(dá)到目的。直接的武力攻伐，不如對他們想講清楚道理，再用感情來打動他們，再用利益來誘惑他們。否則即用迅雷不及掩耳之勢對敵人發(fā)起進(jìn)攻，使敵人聞風(fēng)喪膽，然后再謀圖他們。

　　實(shí)以虛之，虛以實(shí)之，以其昏昏，獨(dú)我昭昭。

譯文：面對真的卻用對待假的態(tài)度，對待假的卻用對待真實(shí)的態(tài)度，以此使對方迷惑，而唯獨(dú)自己心里明白。

　　人皆知金帛為貴，而不知更有遠(yuǎn)甚于金帛者。謀之不深，而行之不遠(yuǎn)，人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)。未雨綢繆，智者所為也。

譯文：人們都知道黃金絲帛貴重，而不知道又比黃金絲帛更為貴重的東西。謀略不夠深遠(yuǎn)，行動不久就會遇見很大的阻力。別人選擇小利，我看重志向；人們看得近，我考慮深遠(yuǎn)。未雨綢繆，是有智慧的人才能夠達(dá)到的。

用人卷三

　　為政之道，在于辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養(yǎng)功貴，不祝而福。

譯文：從事政治的根本規(guī)律在于分辨善惡，嚴(yán)明賞罰。弱國法令嚴(yán)明周全，不用去占卜也是吉利的；出力與有功勞的人得到賞賜，不去祝賀也是有福的。

　　賢者立而國興；小人立而邦危。有國者宜詳審之。故小人宜務(wù)去，而君子宜務(wù)進(jìn)。

譯文：賢能的人得到重用國家就會興盛；小人得到重用國家就會危亡。國家領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該謹(jǐn)慎考慮這件事情。所以應(yīng)該趕走小人，舉薦君子。

　　大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅(qū)魚，不如施之以德，市之以恩。

譯文：大的德行能夠包容屬下，大的道義能夠容納眾人。趨利避害是人之常情，應(yīng)該寬恕別人使人心安定。所以為了保持清明的政治而驅(qū)除犯錯(cuò)的人，不如對犯錯(cuò)的人施以德，用恩會來收服他們。

　　而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。取大節(jié)，宥小過，而士無不肯用命矣。

譯文：而后用賞賜來勸誘他們，用刑法來威懾他們，用恩惠來感化他們?？粗匾粋€(gè)人的大節(jié)，寬恕他們的小錯(cuò)誤，這樣有才能的人沒有不肯為你效命的。