【作品介紹】

　　《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年(802)，這一年，韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。

【原文】

　　師說

　　作者：[唐]韓愈

　　古之學(xué)者(1)必有師。師者，所以(2)傳道(3)受(4)業(yè)(5)解惑也。人非生而知之者(6)，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也(7)終不解矣。生乎(8)吾前，其聞道(9)也固先乎吾，吾從而師之(10);生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(11)?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存(12)也。

　　嗟乎!師道(13)之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人(14)也遠(yuǎn)矣，猶且(15)從師而問焉;今之眾人(16)，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師(17)。是故圣益圣，愚益愚(18)。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣(19)!彼童子之師(20)，授之書而習(xí)其句讀(dòu)(21)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉(22)，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺(23)，吾未見其明也。巫醫(yī)(24)樂師百工(25)之人，不恥相師(26);士大夫之族(27)，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若(28)也，道相似也。位卑則足羞(29)，官盛則近諛(yú)(30)。嗚呼!師道之不復(fù)(31)可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人，君子(32)不齒(33)，今其智乃(34)反不能及，其可怪也歟(yú)(35)!

　　圣人無常師(36)。孔子師郯子(37)、萇(cháng)弘(38)、師襄、老聃(dān)(39)。郯(tán)子(37)之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。?40)是故弟子不必(41)不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(42)，如是而已。

　　李氏子蟠(pán)(43)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuàn)(44)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)(45)，學(xué)于余。余嘉其能行古道(46)，作《師說》以貽(yí)(47)之。

【注釋】

　　[1]學(xué)者：求學(xué)的人。

　　[2]所以：用來……的，……的憑借.

　　[3]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。

　　[4]受：通“授”。傳授。

　　[5]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。

　　[6]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識(shí)和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也?！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人。

　　[7]其為惑也：那些成為疑難的問題。

　　[8]乎：于。

　　[9]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”聞，聽見，引伸為懂得。道：儒家之道。

　　[10]從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之，即以之為師。

　　[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸，豈，哪。知，了解，知道。年：年齡。

　　[12]道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的(地方)，就是老師存在的(地方)。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。

　　[13]師道：以師為道。即學(xué)道。道，這里有風(fēng)尚的意思。

　　[14]出人：超出(一般)人。

　　[15]猶且：尚且。

　　[16]眾人：普通人。

　　[17]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。

　　[18]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。

　　[19]惑矣：(真)糊涂啊!

　　[20]彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。

　　[21]句讀(dòu逗)：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。

　　[22]或師焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請(qǐng)教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師。“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見下文翻譯。

　　[23]小學(xué)而大遺：小的方面(句讀之不知)倒要學(xué)習(xí)，大的方面(惑之不解)卻放棄了。

　　[24]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)。《逸周書·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載?！墩撜Z·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！币暈橐环N低下的職業(yè)。

　　[25]百工：泛指手工業(yè)者。

　　[26]相師：互相學(xué)習(xí)。

　　[27]族：類。

　　[28]相若：相象，差不多的意思。

　　[29]位卑則足羞：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱。

　　[30]諛(yú)：阿諛、奉承。

　　[31]復(fù)：恢復(fù)。

　　[32]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。

　　[33]不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)的傳統(tǒng)偏見。

　　[34]乃：竟。

　　[35]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其，語氣詞，起加強(qiáng)反問語氣作用。

　　[36]圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢!

　　[37]郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請(qǐng)教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時(shí)代的官職名稱。

　　[38]萇(cháng)弘：東周敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂。師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂師。

　　[39]老聃(dān丹)：即老子，春秋時(shí)楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉蛩?qǐng)教禮儀。

　　[40]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

　　[41]不必：不一定。

　　[42]術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。

　　[43]李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(803年)進(jìn)士。

　　[44]六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：兩漢及其以前的散文。傳：注解經(jīng)典的著作。

　　[45]不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。

　　[46]余嘉其能行古道：嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。

　　[47]古道：古代的從師之道

　　[48]貽：贈(zèng)送。

　　[49]六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：之，代詞