是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。那么孫子兵法原文加譯文是什么？大家不妨來看看小編推送的孫子兵法原文加譯文，希望給大家?guī)韼椭?/p>

一、始計(jì)篇

　　【原文】孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　【譯文】 孫子說：戰(zhàn)爭，是國家的頭等大事，是關(guān)系民眾生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認(rèn)真加以考察、研究。

　　【原文】故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

　　【譯文】應(yīng)該以五個(gè)方面的情實(shí)為綱，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節(jié)令的更替規(guī)律等。所謂“地”，就是指行程的遠(yuǎn)近、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“將”，就是看將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種素質(zhì)。所謂“法”，就是指部隊(duì)的組織編制制度，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。大凡這五個(gè)方面，將領(lǐng)們沒有誰沒聽說過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領(lǐng)哪一方更有才能？天時(shí)、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執(zhí)行得好？兵力哪一方更強(qiáng)大？士兵哪一方更訓(xùn)練有素？獎(jiǎng)賞與懲罰哪一方更嚴(yán)明？我憑著對(duì)這些情況的分析比較，就可知道戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形了。

　　【原文】將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブＳ?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

　　【譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離開。我的軍事思想您認(rèn)為好并且能夠接受，我將為您造成軍事上的勢(shì)，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢(shì)，就是在戰(zhàn)爭瞬息萬變的情況中抓住有利的時(shí)機(jī)采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)變行動(dòng)。

　　【原文】兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。因而，“能”要使敵人看成“不能”，“用”要讓敵人看作“不用”。“近”要讓敵人看作“遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”要讓敵人看作“近”。敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時(shí)機(jī)立刻消滅它；敵人實(shí)力雄厚，則須時(shí)刻戒備它；敵人精銳強(qiáng)大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹(jǐn)慎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，就設(shè)法使它驕傲起來；敵人內(nèi)部和睦，就離間其關(guān)系。在敵人沒有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙?yuàn)W秘，是不可事先規(guī)定或說明的。

　　【原文】夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

　　【譯文】未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為會(huì)勝利的，是因?yàn)榫邆涞闹聞贄l件多；未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個(gè)致勝條件也不具備的'呢？我從這些對(duì)比分析來看，勝負(fù)的情形就得出來了！

　　二、作戰(zhàn)篇

　　【原文】孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

　　【譯文】孫子說，根據(jù)一般作戰(zhàn)常規(guī)，出動(dòng)戰(zhàn)車千乘，運(yùn)輸車千輛，統(tǒng)兵十萬，沿途千里轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，內(nèi)外的日常開支，使者往來的費(fèi)用，修繕武器用的膠漆、戰(zhàn)車所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日須耗費(fèi)千金，作好了這些準(zhǔn)備后，十萬大軍才能出動(dòng)啊！所以，用兵打仗就要做到勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損、銳氣被挫，攻城就力竭，長期陳兵國外則國內(nèi)資財(cái)不足。如果兵鋒折損，銳氣受挫、兵力耗盡、財(cái)政枯竭，那么，其他諸侯國就會(huì)趁這個(gè)困頓局面舉兵進(jìn)攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個(gè)局面。用兵打仗，只聽說計(jì)謀不足但靠神速取勝的，沒有聽說有計(jì)謀卻要拖延戰(zhàn)爭時(shí)日的。戰(zhàn)爭時(shí)間長而對(duì)國家有利這種事，從來就沒有過。因此，不能全面了解戰(zhàn)爭害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭的有利之處。

　　【原文】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。

　　【譯文】善于用兵的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn)。各項(xiàng)軍用從國內(nèi)取得后，糧草補(bǔ)給在敵國就地解決，那么，軍糧就可滿足了。

　　【原文】國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩。戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

　　【譯文】國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運(yùn)輸。長途轉(zhuǎn)運(yùn)軍需，百姓就會(huì)貧困。軍隊(duì)經(jīng)過的地方物價(jià)高漲，物價(jià)上漲就會(huì)使百姓財(cái)物枯竭，財(cái)物枯竭就汲汲于應(yīng)付賦役。民力耗盡，財(cái)物枯竭，國內(nèi)家家空虛，百姓的資財(cái)耗去了十分之七。國家的資財(cái)，戰(zhàn)車破損了，戰(zhàn)馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。

　　【原文】 故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；芑稈一石，當(dāng)吾二十石。

　　【譯文】因而，高明的將領(lǐng)務(wù)求從敵方奪取糧草。就地從敵方奪取糧食一鐘，相當(dāng)于自己從本國運(yùn)出二十鐘；就地奪取敵人飼草一石，相當(dāng)于自己從本國運(yùn)出二十石。

　　【原文】故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。

　　【譯文】激勵(lì)士卒奮勇殺敵，是使之威怒；鼓勵(lì)將士奪取敵人資財(cái)，要用財(cái)物獎(jiǎng)勵(lì)。因此在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎(jiǎng)賞那先奪得戰(zhàn)車的士卒，并且更換敵戰(zhàn)車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對(duì)于俘虜，則予優(yōu)待、撫慰，任用他們作戰(zhàn)，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強(qiáng)大。

　　【原文】 故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。

　　【譯文】 所以，用兵作戰(zhàn)以勝任裕如，舉兵必克為貴，不主張力不從心，僵持消耗。深知用兵之法的將帥，是民眾命運(yùn)的掌握者，是國家安危的啊！