孔子世家贊（選自《史記·孔子世家》） ◇原文 太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。①”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之②。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云③。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣④！
◇注釋 ①孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，一生周游列國(guó)，主要從事著述、講學(xué)；著名的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。世家：《史記》五種體例之一。止：句末語(yǔ)氣詞。景行（háng）：寬大的道路。景，大。行，路。
?、卩l(xiāng)（xiàng）往：即“向往”。鄉(xiāng)：同“向”。
?、鄣突兀号腔病?/p>
?、芰嚕褐浮对?shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，又稱“六經(jīng)”，是儒家重要經(jīng)典。折中：取正，用做判斷事物的準(zhǔn)則。夫子：古代男子的尊稱。孔子之門徒尊稱孔子為夫子，故又成為對(duì)老師的專稱。
◇鑒賞 《孔子世家》是《史記》三十篇世家之一，記載了孔子的生平活動(dòng)和思想。本文是這篇世家末尾的贊，是司馬遷對(duì)這位儒家圣人的總評(píng)價(jià)，認(rèn)為孔子是最高的圣人，表達(dá)了他對(duì)孔子由衷的推崇、敬仰以及向往之情。
贊語(yǔ)開篇即借用《詩(shī)經(jīng)》里的兩句詩(shī)作總評(píng)揭示出自己對(duì)孔子的無(wú)限景仰。接著說(shuō)讀其書如見其人，用一“讀”字、一“想”字，傳達(dá)出作者對(duì)孔子人格的深深憧憬。接下來(lái)談到仲尼雖逝，然其遺物依然，其遺教猶在。司馬遷面對(duì)這一切，恍若重逢故人，不忍離去。一“低回留之”，一“不能去云”，寫出了作者的眷眷深情。這一切很自然地讓司馬遷意識(shí)到：恰恰是一個(gè)人在后世影響的大小，增損著其生命本身的意義。天下君王、賢人眾矣，他們生前的榮耀與其自身的'生命一起完結(jié)；而孔子身為平民百姓，其思想學(xué)說(shuō)卻萬(wàn)世流芳，澤被深遠(yuǎn)，正是在這個(gè)意義上，司馬遷給予孔子無(wú)以復(fù)加的贊譽(yù)，即“至圣”！
綜觀全文，開篇作總評(píng)，繼而從遺書、遺物、遺教三個(gè)方面分述，結(jié)尾再以總評(píng)加以升華，寫盡無(wú)限敬仰、崇奉、向慕之意。而前一總評(píng)，乃立足于孔子與作者自身的比照，主要從作者自身的感情落筆，因此顯得親切；后一總評(píng)，主要立足于孔子與天子、王侯以及后世儒家學(xué)者的比照，側(cè)重從孔子的歷史影響著墨，因此顯得得體。二者相互映襯，而各有韻味。另外，贊語(yǔ)第一層主要是描寫，第二層主要是敘事，第三層主要是議論。但描寫含情，敘事含情，議論亦含情，讀之但覺(jué)字里行間深情無(wú)限，令人肅然起敬，悠然懷遠(yuǎn)。
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