俠客行
作者：李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。
詞句注釋
⑴行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，俠客行，等于說“俠客的歌”。
⑵趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵，沒有花紋。胡纓，古時(shí)將北方少數(shù)民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
⑶吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
⑷颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。
⑸“十步”兩句原自《莊子·說劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行。”這里是說俠客劍術(shù)高強(qiáng)，而且勇敢。
⑹信陵，信陵君，戰(zhàn)國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
⑺朱亥、侯嬴，都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。
⑻“三杯”兩句說幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
⑼素霓，白虹。古人認(rèn)為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會(huì)有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動(dòng)了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。這樣與下文扣得更緊。
⑽救趙兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結(jié)成聯(lián)盟共同對(duì)付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動(dòng)。這樣，魏趙聯(lián)盟勢必瓦解。信陵君準(zhǔn)備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實(shí)際是試探侯嬴），侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：“我知道你會(huì)回來的。”于是為信陵君設(shè)計(jì)，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領(lǐng)軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵椎，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進(jìn)擊秦軍，解了邯鄲的圍。
⑾太玄經(jīng)，揚(yáng)雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。《太玄經(jīng)》是揚(yáng)雄寫的一部哲學(xué)著作。
白話譯文
燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀，騎著銀玻白馬，像流星一樣在大街上弛騁。他們的武藝蓋世，十步可斬殺一人，干里之行，無人可擋。他們?yōu)槿苏塘x行俠，事成之后，連個(gè)姓名也不肯留下。想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。三杯熱酒下肚，便慷概許諾，愿為知己兩助擂刀。一諾重于泰山；眼花且熱之后，胸中之意氣，可貫長虹。朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎。此一壯舉，使趙都邯鄲上下，都先為之震驚。二壯士的'豪舉，干秋之后仍然在大梁城傳為美談。他們縱死而俠骨猶香，不魄為是蓋世之英豪。要做人就要像他們這樣的俠士一樣，傳名百代，為人稱頌。誰能愿像揚(yáng)雄那樣的儒生，白首著書，老死窗下呢？
《俠客行》賞析：
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。
有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對(duì)的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì)劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識(shí)信陵君的。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”的政治抱負(fù)。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當(dāng)如是。《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個(gè)字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時(shí)游俠兒的氣勢、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因?yàn)樵娙瞬⒉皇菫槲锒鋸埖膶懳铮翘幪幹塾谌说木駳鈩荻鴮懳铩！翱z胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進(jìn)而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì)意識(shí)，寫得如此深刻而生動(dòng)。
最后，詩人以戰(zhàn)國時(shí)“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯嬴、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。”（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧。“不慚世上英”！詩人對(duì)“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！
《俠客行》詩雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志表現(xiàn)無遺。
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