移居二首翻譯及賞析

　　古詩原文

　　昔欲居南村，非為卜其宅。

　　聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。

　　懷此頗有年，今日從茲役。

　　敝廬何必廣，取足蔽床席。

　　鄰曲時時來，抗言談在昔。

　　奇文共欣賞，疑義相與析。

　　春秋多佳日，登高賦新詩。

　　過門更相呼，有酒斟酌之。

　　農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。

　　相思則披衣，言笑無厭時。

　　此理將不勝？無為忽去茲。

　　衣食當須紀，力耕不吾欺。

　　譯文翻譯

　　從前想移居住到南村來，不是為了要挑什么好宅院；

　　聽說這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過每一個早晚。

　　這個念頭已經(jīng)有了好多年，今天才算把這件大事辦完。

　　簡樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。

　　鄰居朋友經(jīng)常來我這里，談談過去的事情，人人暢所欲言；

　　見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

　　春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇。

　　經(jīng)過門前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同飲共歡。

　　要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時則又互相思念。

　　思念的時候，大家就披衣相訪，談談笑笑永不厭煩。

　　這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實在無道理可言。

　　穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，躬耕的生活永不會將我欺騙。

　　注釋解釋

　　南村：各家對“南村”的解釋不同，丁福保認為在潯陽城（今江西九江）下（見《陶淵明詩箋注》）。卜宅：占卜問宅之吉兇。這兩句是說從前想遷居南村，并不是因為那里的宅地好。

　　素心人：指心性純潔善良的人。李公煥注云：“指顏延年、殷景仁、龐通之輩。”龐通，名遵，即《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》之龐主簿。數(shù)：屢。晨夕：朝夕相見。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人，自己樂意和他們朝夕共處。

　　懷此：抱著移居南村這個愿望。頗有年：已經(jīng)有很多年了。茲役：這種活動，指移居。從茲役：順從心愿。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天終于實現(xiàn)了。

　　蔽廬：破舊的房屋。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了。

　　鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“索心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩云：“去歲家南里，薄作少時鄰。”可見殷景仁當時曾是他的鄰居。抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高談闊論或高尚其志的言論。在昔：指往事。這兩句是說鄰居經(jīng)常來訪，來后便高談闊論往事。

　　析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水，以敷文析理自娛。”陶淵明也不免有這種愛好。所謂析義，主要是一種哲學理趣，與一般分析句子的含義不同。這兩句是說共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣。

　　“春秋”兩句：大意是說春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩。

　　斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒。

　　農(nóng)務：農(nóng)活兒。輒（zhé）：就。相思：互相懷念。這兩句是說有農(nóng)活兒時各自回去耕作，有余暇時便彼此想念。

　　披衣：披上衣服，指去找人談心。厭：滿足。

　　此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。理：義蘊。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美？不要忽然拋棄這種做法。

　　紀：經(jīng)營。這兩句語意一轉，認為與友人談心固然好，但應當自食其力，努力耕作必有收獲。

　　創(chuàng)作背景

　　這組詩寫于公元410年（晉安帝義熙六年），當時作者46歲。公元408年（義熙四年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家。兩年后移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍。《移居二首》當是移居后不久所作。

　　詩文賞析

　　其一

　　第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。吟味全詩，每四句是一個層次。

　　前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。”追溯往事，以“昔”字領起，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意，重在“樂”字。古人迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風水吉利，而為求友共樂。三、四兩句，補足卜居的心情。詩人聽說南村多有本心質素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅易進之心”（《感士不遇賦》）的時代，對充滿虛偽、機詐、鉆營、傾軋的社會風氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。

　　中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。”由卜居初衷寫到如愿移居，是詩意的轉折和深化。茲役，指移居搬家這件事。“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的愿望早就有了，終于實現(xiàn)的時候。其欣欣之情，溢于言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現(xiàn)出高遠的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對他說：那地方太簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質上，和陶淵明這首詩有相通的一面。