原文

　　獨(dú)漉篇

　　唐代：李白

　　獨(dú)漉水中泥，水濁不見月。

　　不見月尚可，水深行人沒。

　　越鳥從南來(lái)，胡鷹亦北渡。

　　我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。

　　落葉別樹，飄零隨風(fēng)。

　　客無(wú)所托，悲與此同。

　　羅幃舒卷，似有人開。

　　明月直入，無(wú)心可猜。

　　雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。

　　不斷犀象，繡澀苔生。

　　國(guó)恥未雪，何由成名。

　　神鷹夢(mèng)澤，不顧鴟鳶。

　　為君一擊，鵬摶九天。

　　「譯文 」

　　有人在水中湮泥，弄得水渾濁不堪，連月亮的影子也照不見了。

　　映不見月影倒沒什么，問題是行人涉水不知深淺，就會(huì)被深水所淹沒。

　　越鳥從南而來(lái)，胡鷹也向北而飛。

　　我欲舉弓向天而射，但又惻然不忍，憐惜它們中途迷失了歸路。

　　樹葉為風(fēng)吹落，別樹飄霧而去。

　　我如今他鄉(xiāng)為客，無(wú)所歸依，此悲正如落葉別樹之情相同。

　　羅帷乍舒乍卷，似乎有人進(jìn)來(lái)。

　　一束明亮的月光照入室內(nèi)，可鑒我光明磊落的情懷，真真是無(wú)疑可猜。

　　雄劍掛在墻壁上時(shí)時(shí)發(fā)出龍鳴。

　　這把斷犀象的利刃啊，如今閑置得都長(zhǎng)滿了銹斑。

　　國(guó)恥未雪，還談得上什么建立偉業(yè)？談得上什么萬(wàn)世功名？

　　傳說(shuō)有一只神鷹，曾在云夢(mèng)澤放獵，但它卻連鷗鷺一類的凡鳥睬也不睬，對(duì)它們一點(diǎn)興趣也沒有。

　　因?yàn)榇锁B志向遠(yuǎn)大，生來(lái)就是高飛九天，專門為君去搏擊大鳥的啊。

　　「注釋」

　　⑴“獨(dú)漉”四句：《獨(dú)漉篇》古辭：“獨(dú)漉獨(dú)漉，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我。”李詩(shī)擬之，喻安祿山所統(tǒng)治下的人民，在水深火熱之中。漉：使水干涸之意。獨(dú)漉：亦為地名。此乃雙關(guān)語(yǔ)也。

　　⑵“越鳥”四句：陳沆《詩(shī)比興箋》云：“越鳥四句言（李）希言等處在南來(lái)，而璐兵亦欲北度。中道相逢，本非仇敵，縱彎弓射殺之，亦止自傷其類，無(wú)濟(jì)于我。”

　　⑶“落葉”四句：言自己無(wú)所依托，飄零之苦。

　　⑷“羅帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心跡也。幃：帳子。舒卷：屈伸開合，形容帷簾掀動(dòng)的樣子。

　　⑸“雄劍”二句：以雄劍掛壁閑置，以喻己之不為所用也。《太平御覽》：“顓頊高陽(yáng)氏有畫影騰空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時(shí)在匣中，常如龍虎嘯吟。”

　　⑹斷犀象：言劍之利也。《文選》曹植《七啟》：“步光之劍，華藻繁縟，陸斷犀象，未足稱雋。”李周翰注：“言劍之利也，犀象之獸，其皮堅(jiān)。”

　　⑺國(guó)恥：指安祿山之亂。

　　⑻“神鷹”四句：《太平廣記》卷四六〇引《幽明錄》：“楚文王好獵，有人獻(xiàn)一鷹，王見其殊常，故為獵于云夢(mèng)之澤。毛群羽族，爭(zhēng)噬共搏，此鷹瞪目，遠(yuǎn)瞻云際。俄有一物，鮮白不辨，共鷹竦翮而升，矗若飛電。須臾羽墮如雪，血灑如雨。良久有一大鳥墮地而死。度其兩翅廣數(shù)十里，喙邊有黃。眾莫能知。時(shí)有博物君子曰：‘此大鵬雛也。’文王乃厚賞之。”夢(mèng)澤：古澤藪名，亦與云澤合稱云夢(mèng)澤。鴟鳶：指凡鳥。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作于安史之亂爆發(fā)之后。根據(jù)裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》，唐肅宗至德元載（756年）秋，李白從秋浦到潯陽(yáng)，上廬山。冬入永王李璘水軍，參謀幕府。入永王幕府前作《獨(dú)漉篇》。

　　賞析

　　《獨(dú)漉篇》原為樂府“拂舞歌”五曲之一，古辭以“刀鳴削中，倚床無(wú)施。父仇不報(bào)，欲活何為”，抒寫了污濁之世為父復(fù)仇的兒女之憤。

　　“獨(dú)漉水中泥”，“獨(dú)漉”在今河北，傳說(shuō)它遄急浚深、濁流滾滾，即使在月明之夜，也吞沒過(guò)許多行人。此詩(shī)首解先以憎惡的辭色，述說(shuō)它“水濁不見月”的污濁，第三句“不見月尚可”，又在復(fù)沓中遞進(jìn)一層，揭出它“水深行人沒”的罪惡。這“獨(dú)漉”水大抵只是一種象征：詩(shī)人所憤切斥責(zé)的，其實(shí)就是占據(jù)了長(zhǎng)安，并將“河北”諸郡以污濁之水吞沒的安祿山叛軍。他們正如肆虐河北的獨(dú)漉水一樣，暗了天月，吞噬了無(wú)數(shù)生靈。

　　接著由紛亂的時(shí)局，轉(zhuǎn)寫詩(shī)人客中飄泊、報(bào)國(guó)無(wú)門的孤憤。當(dāng)中原深受罹亂時(shí)，詩(shī)人正孤身一人，飄泊在東南。眼看著“越鳥南來(lái)”、“胡雁北渡？”，詩(shī)人心中不勝悲哀：那鳥雁飛歸的北方，正是河山拱衛(wèi)的京師所在。而今陷于叛軍的鐵蹄之下，自己卻只能避難客中，這實(shí)在是最令詩(shī)人痛苦的。“我欲彎弓向天射”一句，就是在這痛苦心境中激發(fā)的“射天”奇思。它與“撥劍四顧心茫然”一樣，表達(dá)了一種無(wú)可發(fā)泄的苦悶。但彎弓射天，又怕誤傷了空中的鳥、雁，徒然使它們中道折翮、失卻歸路，這真叫人左右為難。眼望月下的樹影，偶有落葉在風(fēng)中飄墜，詩(shī)人不禁一聲長(zhǎng)嘆：“客無(wú)所托，悲與此同”——他正如這風(fēng)中落葉一樣，飄蕩無(wú)主。

　　自“羅帷舒卷”以下，詩(shī)境陡轉(zhuǎn)：四野萬(wàn)籟俱寂，詩(shī)人卻還獨(dú)佇空堂，他究竟在等待著誰(shuí)？門邊的羅帷忽然飄拂起來(lái)，仿佛有人正披帷而入。詩(shī)人驚喜中轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)來(lái)客只有清風(fēng)。隨著羅帷之開，月光便無(wú)聲“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闖了進(jìn)來(lái)——然而它只是月光的“無(wú)心”造訪，根本無(wú)深意可解。這四句從清風(fēng)、明月的入室，表現(xiàn)詩(shī)人似有所待的心境，思致妙絕。而且以動(dòng)寫靜，愈加將詩(shī)人客中無(wú)伴的寂寞，襯托得孤寂冷落。

　　詩(shī)人所期待的，就是參與平叛、為國(guó)雪恥之用。

　　“龍泉雄劍”此刻就掛在壁間。它如同古帝顓頊的“曳影之劍”一樣，當(dāng)“四方有兵”之際，便震響“龍虎之吟”，意欲騰空飛擊。令人傷懷的是，它卻至今未有一吐巨芒、斷其犀、象之試。這雄劍的命運(yùn)，正是詩(shī)人自身報(bào)國(guó)無(wú)門的寫照。國(guó)之壯士，豈忍看著它空鳴壁間、“銹澀苔生”一股怫郁之氣在詩(shī)人胸中盤旋，終于在筆下化為雄劍突發(fā)的嘯吟：“國(guó)恥未雪，何由成名？”筆帶憤色，卻又格調(diào)雄邁，顯示的正是李白悲慨豪放的本色。此詩(shī)末解，就于寶劍的嘯吟聲中，突然翻出了“神鷹”擊空的雄奇虛境。據(jù)《幽明錄》記，楚文王得一神鷹，帶到云夢(mèng)澤打獵。此鷹對(duì)攻擊兇猛的鴟、鳶毫無(wú)興趣，而竟去攻擊九天巨鵬并將之擊落。此詩(shī)結(jié)句所展示的，就是這神鷹擊天的奇壯一幕。而決心為國(guó)雪恥的詩(shī)人，在天之東南發(fā)出了挾帶著無(wú)限自信和豪情的聲音：“為君一擊，鵬搏九天！”這聲音應(yīng)和著掛壁雄劍的“龍吟”之音，響徹了南中國(guó)。它預(yù)告著詩(shī)人飄泊生涯的終止——他將以“鵬搏九天”之志，慨然從軍，投入平治“獨(dú)漉”、驅(qū)除叛軍的時(shí)代風(fēng)云之中。

　　此詩(shī)共分六節(jié)（樂曲的章節(jié)），初讀起來(lái)似乎“解各一意”、互不相屬，其實(shí)卻是“峰斷云連”、渾然一體。從時(shí)局的動(dòng)亂，引出客中飄泊的悲憤；從獨(dú)佇空堂的期待，寫到雄劍掛壁的嘯吟；最后壯心難抑、磅礴直上，化出神鷹擊天的奇景。其詩(shī)情先借助五、七言長(zhǎng)句盤旋、摩蕩，然后在勁健有力的四言短句中排宕而出。詩(shī)雖作于詩(shī)人五十六歲的晚年，而奇幻崢嶸之思、雄邁悲慨之氣，就是與壯年時(shí)代的名作《行路難三首》、《夢(mèng)游天姥吟留別》相比，亦更見其深沉而一無(wú)遜色之憾。