《五岳祠盟記》作者是宋朝文學家岳飛。其古詩全文如下：

　　【前言】

　　《五岳祠盟記》是岳飛在1130年（南宋建炎四年）敗金兵、收復建康（今江蘇南京）后，于宜興所作的題壁誓詞（盟記）。文中先言自己從軍抗金經(jīng)歷，再表自己剿滅金人、迎還二帝的志愿。作者無意為文，直言其事，直抒胸臆，個性、人格、抱負真切可感，給人以巨大的震撼力。前段句式與語氣的退而又進，形成跌宕的效果，蓄勢而下，后段以四言短句為主，在快節(jié)奏中可見其情其愿，有巨大的感染力。

　　【原文】

　　自中原板蕩⑴，夷狄交侵⑵，余發(fā)憤河朔⑶，起自相臺⑷，總發(fā)（發(fā)）從軍⑸，歷二百馀戰(zhàn)。雖未能遠入夷荒⑹，洗蕩巢穴，亦且快國讎之萬一⑺。今又提一旅孤軍，振起宜興⑻，建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳⑼！故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵，嗣當激勵士卒⑽，功期再戰(zhàn)⑾，北逾沙漠，蹀血虜廷⑿，盡屠夷種。迎二圣⒀，歸京闕，取故地，上版圖⒁，朝廷無虞⒂，主上奠枕⒃，余之愿也。河朔岳飛題。

　　【注釋】

　　⑴板蕩：《詩經(jīng)·大雅》詠周厲王暴虐無道的二篇，分別名為《板》、《蕩》，后二字連稱以指政治混亂，社會動蕩。

　　⑵夷狄：指少數(shù)民族，古稱東方為夷，北方為狄，此系泛指。

　　⑶河朔：黃河以北地區(qū)。

　　⑷相臺：即相州，治所在鄴縣（今河北臨漳縣），曹操曾在此建銅雀臺，故稱相臺。

　　⑸總發(fā)：束聚頭發(fā)，指剛成年。古時男子年二十束發(fā)加冠，以示成年。岳飛二十從軍，故有此說。

　　⑹夷荒：此指金國，因在今東北地區(qū)，故有此說。

　　⑺“亦且”句：總算是也報了國仇的萬分之一。讎：通“仇”。

　　⑻振起宜興：《宋史·岳飛傳》：“建炎四年，兀術(shù)攻常州，宜興令迎飛移屯焉。”指收復建康的戰(zhàn)役是從宜興開始的。宜興今屬江蘇。

　　⑼恨：可惜。未能使：即“未能使敵”，省去“敵”字。

　　⑽嗣（sì）：接著，隨后。

　　⑾功期再戰(zhàn)：期望在下次戰(zhàn)役中立功。

　　⑿蹀（dié）血虜廷：搗毀敵人的老巢。喋血，踏著血跡，指冒死沖鋒。虜廷，指金國國都上京會寧府（今黑龍江阿城附近）。

　　⒀二圣：指被金兵擄去的宋徽宗、宋欽宗父子。

　　⒁版圖：戶籍冊和疆域圖。

　　⒂虞：憂慮。

　　⒃奠枕：安枕。

　　⒄器甲：兵器與甲胄。

　　⒅版籍：同⒁。

　　⒆勒功金石：將功績鐫刻在金石上，流傳后世。

　　⒇建炎四年六月望日：即1130年陰歷六月十五日。望日：陰歷每月十五月圓之日。

　　【翻譯】

　　自中原地區(qū)混亂動蕩以來，異民族相繼入侵。我從河北相州立志發(fā)憤，年紀輕輕就投于軍隊，經(jīng)歷了二百多次戰(zhàn)斗，雖然未能攻入邊遠的領(lǐng)域，掃蕩敵人的巢穴，卻也為雪洗了國仇的萬分之一而痛快。如今又率領(lǐng)一支孤軍，從宜興奮勇起兵。在收復建康的戰(zhàn)役中，一舉擊敗了敵人，只恨未能使其匹馬不回罷了。所以暫且休整部隊，養(yǎng)精蓄銳等待敵人再來。接著即將激勵部隊，期望再戰(zhàn)立功，向北越過沙漠，在敵國的朝廷上殺得敵人血流遍地，把異族侵略者全殺光，（然后）迎接二位皇帝回到京城的宮殿，收復失去的疆土，向朝廷呈上戶籍冊和疆域圖，使朝廷不再憂慮，使皇上能夠安寧地睡覺，這就是我的愿望啊。河朔岳飛題。

　　【賞析】

　　這篇“盟記”寫于岳飛率軍迎敵收復建康之后。文章雖篇幅短小，卻寫得壯懷激烈，鼓舞人心。

　　首段總述了作者奮而從軍的緣起、對敵作戰(zhàn)的經(jīng)歷以及當前獲取的戰(zhàn)果。在此基礎(chǔ)上，次段作者申述懷抱，盟發(fā)誓言，豪言壯語表現(xiàn)出作者克敵制勝的堅定信念和頑強斗志，堂堂正正，凜凜尊嚴，具有激動人心的力量。此段文字鏗鏘頓挫，擲地有聲。十二句話中，除“迎二圣歸京闕，取故地上版圖”、“故且養(yǎng)兵休卒”、“嗣當激勵士卒”四句外，其他均為四字句。這樣以四字句為主，節(jié)奏急促，明快向上；中間又間以六字句，既是對節(jié)奏的調(diào)劑而不致板滯，又使其讀來更加鏗鏘有力。

　　從句子的結(jié)構(gòu)看，前九句全部是由動賓詞組或由兩個動賓詞組構(gòu)成的聯(lián)合詞組。這樣九句中竟至出現(xiàn)了十三個動詞（“養(yǎng)”、“休”、“蓄”、“待”、“激勵”、“功期”、“逾”、“蹀”、“屠”、“迎”、“歸”、“取”、“上”），給人應(yīng)接不暇之感，生動充分地體現(xiàn)了作者急于殺敵報國，恢復中原的強烈愿望，代表了當時人民的要求，顯示了這位民族英雄的愛國思想，不僅對于當時，就是對后世的反侵略斗爭，也起著激勵和鼓舞作用。文中同時流露了對金國侵略者和人民不加分別的狹隘民族觀念，不能不說是岳飛的歷史局限。