吳汝綸傳

　　趙爾巽

　　吳汝淪，字摯父，桐城人。少貧力學(xué)，嘗得雞卵一，易松脂以照讀。好文出天性，早著文名。同治四年進(jìn)士，用內(nèi)閣中書。曾國藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗以漢禰衡相擬。旋調(diào)直隸，參李鴻章幕。時(shí)中外大政常決于國藩、鴻章二人，其奏疏多出汝綸手。

　　尋出補(bǔ)深州，丁外內(nèi)艱。服除，補(bǔ)冀州。其治以教育為先，不憚貴勢，籍深州諸村已廢學(xué)田為豪民侵奪者千四百余畝入書院，資膏火。聚一州三縣高材生親教課之，民忘其吏，推為大師。會以憂去，豪民至交通御史以壞村學(xué)劾奏，還其田。及蒞冀州，仍銳意興學(xué)，深、冀二州文教斐然冠畿輔。又開冀、衡六十里之渠，泄積水于滏，以溉田畝，便商旅。時(shí)時(shí)求其士之賢有文者禮先之，得十許人。月一會書院，議所施為興革于民便不便，率不依常格。

　　鴻章素重其人，延主蓮池講席。其為教，一主乎文，以為：“文者，天地之至精至粹，吾國所獨(dú)優(yōu)。語其實(shí)用，則歐、美新學(xué)尚焉。博物格致機(jī)械之用，必取資于彼，得其長乃能共競。舊法完，且好吾猶將革新之，況其窳敗不可復(fù)用。”其勤勤導(dǎo)誘后生，常以是為說。嘗樂與西士游，而日本之慕文章者，亦踔海來請業(yè)。會朝旨開大學(xué)堂于京師，管學(xué)大臣張百熙奏薦汝綸加五品卿銜總教務(wù)，辭不獲，則請赴日本考學(xué)制。既至其國，上自君、相及教育名家，婦孺學(xué)子，皆備禮接款，求請題詠，更番踵至。旋返國，先乞假省墓，興辦本邑小學(xué)。堂規(guī)制粗立，遽以疾卒，年六十四。

　　汝綸為學(xué)，由訓(xùn)詁以通文辭，無古今，無中外，唯是之求。自群經(jīng)子史、周、秦故籍，以下逮近世方、姚諸文集，無不博求慎取，窮其原而竟其委。著有《易說》二卷、《寫定尚書》一卷、《尚書故》三卷、《夏小正私箋》一卷、《文集》四卷、《詩集》一卷、《深州風(fēng)土記》二十二卷，及點(diǎn)勘諸書，皆行于世。

　　（選自《清史稿·吳汝綸傳》，有刪節(jié)）

　　4．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．籍深州諸村已廢學(xué)田籍：借助

　　B．會以憂去會：適逢

　　C．延主蓮池講席延：延請

　　D．皆行于世行：刊行

　　5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

　　A．易松脂以照讀 趙王豈以一璧之故欺秦邪

　　B．其治以教育為先 其可怪也歟

　　C．會朝旨開大學(xué)堂于京師 唐浮圖慧褒始舍于其址

　　D．唯是之求 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

　　6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．吳汝綸是桐城人，幼時(shí)家境貧寒，但是刻苦學(xué)習(xí)，曾經(jīng)得到一枚雞蛋不肯吃，到集市上換成松脂，供夜讀時(shí)照明。

　　B．吳汝綸愛好文學(xué)，早著文名，先后在曾國藩和李鴻章的幕府任事，曾國藩和李鴻章的奏議，多出自吳汝綸的手筆。

　　C．吳汝綸認(rèn)為漢語國文是天地間最精粹的語言文字，因此，歐美等國的博物、格致、機(jī)械地運(yùn)用也都要向我國學(xué)習(xí)。

　　D．張百熙曾奏薦吳汝綸擔(dān)任京師大學(xué)堂總教務(wù)，加五品卿銜，吳汝綸堅(jiān)辭不就，未獲批準(zhǔn)，于是奏請出國考察教育。

　　7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）曾國藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，嘗以漢禰衡相擬。

　　（2）及蒞冀州，仍銳意興學(xué)，深、冀二州文教斐然冠畿輔。

　　參考答案：

　　4．A

　　解析：“籍”，此處是“登記”的意思。

　　5．C

　　解析：均是介詞，相當(dāng)于“在”。（A項(xiàng)，前者是連詞，相當(dāng)于“來”；后者是介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，前者為代詞， 他的；后者為副詞，難道。 D項(xiàng)， 前者助詞，賓語前置標(biāo)志；后者動詞，到。

　　6．C

　　解析：正確的理解是“吳汝綸認(rèn)為我國要向歐美等國學(xué)習(xí)博物、格致、機(jī)械的運(yùn)用”

　　7．（1）曾國藩認(rèn)為它的文章奇特，將他留在幕府輔佐自己，時(shí)間久了就更加認(rèn)為他的文章奇特，曾經(jīng)將他與漢代的禰衡相比擬。（5分，關(guān)鍵詞“奇”、“佐”、“益”、“嘗”、“擬”，每個(gè)1分，語句通順、意思相近即可。）

　　（2）等到他擔(dān)任冀州知州，仍然銳意興辦學(xué)校，深、冀兩州文化教育成績顯著，在京城周圍名列前茅。（5分，關(guān)鍵詞“及”、“蒞”、“興”、“冠”、“畿輔”，每個(gè)1分，語句通順、意思相近即可。）

　　參考譯文：

　　吳汝綸，字摯父，桐城人。幼時(shí)家境貧寒但是刻苦努力學(xué)習(xí)，曾經(jīng)得到一枚雞蛋不肯吃，至集市上換成松脂用來供夜讀時(shí)照明。愛好文學(xué)出自天性，較早就在文學(xué)上具有顯著的名聲。同治四年考中進(jìn)士，被任用為內(nèi)閣中書。曾國藩認(rèn)為他的文章奇特，將他留在幕府輔佐自己，時(shí)間久了就更加認(rèn)為他的文章奇特，曾經(jīng)將他與漢代的禰衡相比擬。不久，吳汝綸被調(diào)往直隸。到了李鴻章幕府。當(dāng)時(shí)朝中內(nèi)外大政常常由曾國藩、李鴻章兩人決斷，他們的奏疏多數(shù)出自吳汝綸的手筆。

　　吳汝綸不久補(bǔ)充出任深州（今河北深縣）知州，遭遇父母去世，回家服喪。服喪期滿，補(bǔ)任冀州（今河北冀縣）知州。他治理地方把教育放在優(yōu)先地位，不懼怕權(quán)貴勢力，登記深州各村被地方豪強(qiáng)侵占的已經(jīng)荒廢的學(xué)田一千四百余畝劃入書院，作為書院經(jīng)費(fèi)。他還把這個(gè)州三個(gè)縣的高材生集中到書院，并親自登堂授課，時(shí)間長了，以致人們忘了他是州官而尊稱他為大師。適逢他因父母喪事離去，有財(cái)勢的人勾結(jié)串通御史以損壞村學(xué)為由上奏彈劾他，官府退還了地方豪強(qiáng)的田地。等到他擔(dān)任冀州知州，仍然銳意興辦學(xué)校。因此，深、冀兩州文化教育事業(yè)成績卓著，在京城周圍名列前茅。他又開挖冀州、衡州六十里的水渠，將低地的積水排入滏陽河，不灌溉了良田，還便利了商旅交通。常常尋求那些賢能的讀書人，禮待他們，得到十幾個(gè)人。每月到書院聚會一次，商議措施，對百姓便利的事馬上就辦，對百姓不便的就革除，一律不依照固有的格式行事。

　　李鴻章向來看重吳汝綸，邀請他主講保定蓮池書院。吳汝綸教學(xué)，一心主張漢語國文，認(rèn)為“漢語國文，是田地間最精粹的語言文字，是我們國家所獨(dú)有的優(yōu)秀文化。說到實(shí)用，崇尚歐、美新學(xué)。博物、格致、機(jī)械的運(yùn)用，一定要向他們那里學(xué)習(xí)，得到他們的長處才能和他們競爭。舊法完好，我還要革新它，何況它們陳舊破敝得不能再用了。”他懇切至誠地教導(dǎo)后輩學(xué)子，常用這樣的話來教育開導(dǎo)他們。曾經(jīng)喜歡與西方人交游，日本仰慕他文章的人，也渡海來向他求學(xué)。適逢朝廷下詔在京城開辦大學(xué)堂，管學(xué)大臣張百熙上奏推薦吳汝綸加五品卿銜擔(dān)任總教務(wù)，吳汝綸堅(jiān)辭不就，未獲批準(zhǔn)，于是奏請赴日本考察教育。到了日本后，上自君王、宰相和教育名家，下至婦孺學(xué)子，都備著禮品迎接款待他，請求題字詠詩的人，輪番接踵而至。不久返回國內(nèi)，先請假為去世的長輩掃墓，興建創(chuàng)辦本縣小學(xué)堂。規(guī)則制度大體建立，就因病突然去世，享年六十四歲。

　　吳汝綸做學(xué)問，從解釋文字入手弄通文章意思，無論古今中外（的文章），探求其中正確的道理。從經(jīng)書、子書、史書，周代、秦代的古書，一直帶近代方氏、姚氏的文集，沒有不廣泛而小心獲取，窮盡它們的原委。他著有《易說》二卷、《寫定尚書》一卷、《尚書故》三卷、《夏小正私箋》一卷、《文集》四卷、《詩集》一卷、《深州風(fēng)土記》二十二卷，以及校對勘正各種書籍，都刊印發(fā)行流傳于世。