六一居士集敘

　　蘇軾

　　夫言有大而非夸，達(dá)者信之，眾人疑焉。孔子曰：“天下之將喪斯文也。后死者，不得與于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距楊、墨。”蓋以是配禹也。文章之得喪，何與于天，而禹之功與天地并。孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作，而亂臣賊子懼；孟子之言行，而楊墨之道廢。天下以為是固然而不知其功。孟子既沒(méi)有申商韓非之學(xué)違道而趨利殘民以后主其說(shuō)之陋也。而士以是罔其上，上之人，僥幸一切之功，靡然從之。而世無(wú)大人先生如孔子、孟子者。推其本末，權(quán)其禍福之輕重，以救其惑，故其學(xué)遂行。秦以是喪天下，陵夷至于勝、廣、劉、項(xiàng)之禍，死者十八九，天下蕭然。洪水之患，蓋不至是也。方秦之未得志也，使復(fù)有一孟子，則申、韓為空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志于天下，其禍豈減于申、韓哉?由是言之，雖以孟子配禹可也。太史公曰：“蓋公言黃、老，賈誼、晁錯(cuò)明申、韓。”錯(cuò)不足道也。而誼亦為之。予以是知邪說(shuō)之移人，雖豪杰之士，有不免者，況眾人乎?

　　自漢以來(lái)，道術(shù)不出于孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之后二百有余年，而后得歐陽(yáng)子，其學(xué)推韓愈、孟子以達(dá)于孔氏，著禮樂(lè)仁義之實(shí)，以合于大道，其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。故天下翕然師尊之。自歐陽(yáng)子之存，世之不說(shuō)者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言，士無(wú)賢不肖，不謀而同曰：“歐陽(yáng)子，今之韓愈也。”

　　宋興七十余年，民不知其兵，富而教之。至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古，士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高；以救時(shí)行道為賢；以犯顏納諫為忠。長(zhǎng)育成就，至嘉祐末，號(hào)稱多士，歐陽(yáng)子之功為多。嗚呼!此豈人力也哉?非天其孰能使之?

　　歐陽(yáng)子沒(méi)，十有余年，士始為新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之真，識(shí)者憂之。賴天子明圣，詔修取士法。風(fēng)厲學(xué)者，專治孔氏，黜異端，然后風(fēng)俗一變。考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽(yáng)子之書(shū)。予得其詩(shī)文，七百六十六篇于其子棐（fěi），乃次而論之曰：“歐陽(yáng)子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白。此非余言也，天下之言也。”歐陽(yáng)子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。元祐六年六月十五日敘。

　　(選自《宋文精選》)

　　6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．而士以是罔其上 罔：欺騙

　　B．予以是知邪說(shuō)之移人移：改變

　　C．士無(wú)賢不肖無(wú)：沒(méi)有

　　D．乃次而論之曰次：按照順序編輯

　　7．下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

　　A．①其禍豈減于申、韓哉②師不必賢于弟子

　　B．①士亦因陋守舊②因之以饑謹(jǐn)

　　C．①論卑而氣弱②劍閣崢嶸而崔巍

　　D． ①非天其孰能使之 ②其孰能譏之乎

　　8．概述歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作方面取得的巨大成就。(4分)

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　　9． 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)天下以為是固然而不知其功。(3分)

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　　(2)學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。(3分)

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　　(3)風(fēng)厲學(xué)者，專治孔氏，黜異端，然后風(fēng)俗一變。(4分)

　　參考答案

　　6．C。(無(wú)：不論)

　　7． B。(沿襲／接著，繼續(xù)；A．比，介詞，表比較；C．連詞，表并列；D．難道，表反問(wèn))

　　8．(1)繼承并發(fā)揚(yáng)了前人的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)。(答“歐陽(yáng)修闡釋儒道像韓愈，談?wù)撌虑橄耜戀棧洈⑹录袼抉R遷，所作詩(shī)、賦像李白”也可)

　　(2)影響并改變了宋代士人的文風(fēng)。(答“自歐陽(yáng)修‘出世’，天下學(xué)士滌蕩了舊習(xí)俗，以懂經(jīng)術(shù)學(xué)古文為崇高，以救時(shí)弊行正道為賢能；以敢直言上諫為盡忠。”也可)(每點(diǎn)2分，只是摘抄原文不計(jì)分)

　　9．(1)(3分)天下人認(rèn)為這些事情原本就是這樣，卻不知道是他們的功勞。(關(guān)鍵點(diǎn)：“以為”：認(rèn)為；“是”：這些事情；“固”：本來(lái)、原本。各1分)

　　(2)(3分)求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子，大概差不多。(關(guān)鍵點(diǎn)：“學(xué)者”：求學(xué)的人；“配”：比得上；“庶幾”：差不多。各1分)

　　(3)(4分)勸諭鼓勵(lì)求學(xué)的人專門(mén)研究儒學(xué)，排斥異端邪說(shuō)，這樣做了以后社會(huì)風(fēng)俗徹底改變。(關(guān)鍵點(diǎn)：“風(fēng)厲”：勸諭鼓勵(lì)；“黜”：排斥；“然后”：這樣以后；“一”：完全、徹底。各1分)

　　參考譯文：

　　有些話大但并不虛夸，通達(dá)事理的人相信它，眾人懷疑它。孔子說(shuō)：“上天要是毀掉周禮，后死者(我)便不能掌握它了。孟子說(shuō)：“大禹治理洪水，孔子寫(xiě)作《春秋》，我抵制楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)。”大概是拿這些(文章)來(lái)與大禹相媲關(guān)。文章的得失，與上天有什么相干?大禹的功績(jī)與天地一般大，孔子、孟子憑借空洞的言辭來(lái)與大禹相媲美，不也太夸大了嗎?自從《春秋》寫(xiě)出來(lái)．亂臣賊子就懼怕了；孟子的學(xué)說(shuō)實(shí)行以后，楊朱、墨翟的主張就廢棄了。天下人認(rèn)為這些事情原本就是這樣，卻不知道是他們的功勞。孟子死了以后，出現(xiàn)了申不害、商鞅、韓非的學(xué)說(shuō)，他們違背正道(孔孟之道)而追逐利益，殘害百姓來(lái)取得君主的好感，他們的學(xué)說(shuō)特別淺薄，而士人卻拿它們來(lái)欺騙國(guó)君，國(guó)君也慶幸僥幸得來(lái)的一切成功。風(fēng)吹草伏似地聽(tīng)從他們的話。而世上卻沒(méi)有孔子、孟子那樣的大人先生。推究他們學(xué)說(shuō)的來(lái)龍去脈，權(quán)衡他們學(xué)說(shuō)的禍福輕重，匡正他們學(xué)說(shuō)的惑亂之處，所以他們的學(xué)說(shuō)就流行了。秦因此丟掉了天下，欺凌殘殺人民以至釀成陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽那樣的禍殃。死去的人占十分之八九，天下一片蕭條。洪水的災(zāi)害也不會(huì)(凄慘)到這個(gè)地步啊。當(dāng)秦尚未得志的時(shí)候，假如再出現(xiàn)一個(gè)孟子這樣的人，那么，申不害、韓非講空話，作用于他們的思想，就會(huì)危害他們的事業(yè)；作用于他們的事業(yè)，就會(huì)危害他們的國(guó)政，一定不至于發(fā)展到如此嚴(yán)重的地步。假如揚(yáng)朱、墨翟在天下得勢(shì)，他們的危害難道比申不害、韓非小嗎?由此說(shuō)來(lái)，即使認(rèn)為孟子與大禹相媲美也是可以的。太史公說(shuō)：“您談黃帝、老聃的學(xué)說(shuō)，賈誼、晁錯(cuò)明曉申不害、韓非的主張。”晁錯(cuò)不值得稱道，而賈誼也這樣做。我因此知道邪說(shuō)能夠改變?nèi)耍词故呛澜苤恳灿胁豢杀苊獾臅r(shí)候，何況普通人呢?”

　　從漢代以來(lái)，治國(guó)的方法不是從儒學(xué)那里來(lái)的，因而擾亂天下的人很多。因?yàn)槌缟欣像酢⑶f周的學(xué)說(shuō)而亡國(guó)，梁也因?yàn)樾欧鸲鰢?guó)。沒(méi)有誰(shuí)去匡正他們。五百年以后出現(xiàn)了韓愈，求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子，大概差不多。韓愈以后的二百多年又出現(xiàn)了歐陽(yáng)修，他的學(xué)說(shuō)推崇韓愈、孟子的主張一直到孔子。闡明禮樂(lè)仁義的實(shí)質(zhì)，與儒家的學(xué)說(shuō)相符舍。他的文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練而明白，誠(chéng)信而暢達(dá)，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。所以天下人一致象老師那樣尊敬他。自從有了歐陽(yáng)修，世上一些不喜歡他的人，起哄地攻擊他，能使他這個(gè)人受折挫困辱，但不能使他的學(xué)說(shuō)被埋沒(méi)而得不到伸張。無(wú)論有才能還是沒(méi)有才能的士人都不謀而同地說(shuō)：“歐陽(yáng)修，就是今天的韓愈”。

　　宋朝興盛七十余年來(lái)，百姓不知道戰(zhàn)爭(zhēng)，(拿追求)富貴來(lái)教育他們。(這種情況)到天圣、景祜時(shí)期發(fā)展到了極點(diǎn)，這時(shí)的文章終究有愧于古人(的文章)，士人也沿襲不合理的老一套，論述卑微，沒(méi)有氣勢(shì)。自從歐陽(yáng)修出現(xiàn)以后，天下的士人爭(zhēng)相洗刷砥礪自己，以精通經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)古文為崇高，以挽救時(shí)弊推行正道為賢能，以犯顏直諫讓皇帝采納己見(jiàn)為盡忠。培養(yǎng)造就人才，到嘉祐末年，號(hào)稱人才濟(jì)濟(jì)，歐陽(yáng)修的功勞是很多的。唉，這難道是人的力量嗎?除了天誰(shuí)又能使它這樣呢?

　　歐陽(yáng)修死了，十多年后，士人開(kāi)始研究新的學(xué)說(shuō)，拿與佛老相似的學(xué)說(shuō)，擾亂周公孔子的真理，有見(jiàn)識(shí)的人為此感到憂慮。仰仗著皇帝的圣明，下詔修改選拔人才的辦法。勸諭鼓勵(lì)求學(xué)的人專門(mén)研究儒學(xué)，排斥異端邪說(shuō)，這樣做了以后社會(huì)風(fēng)俗徹底改變。考究推論師友們才德的淵源來(lái)自哪里，才知道誦讀學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的書(shū)。我從他兒子歐陽(yáng)棐那里得到了他的詩(shī)、文七百六十六篇，就按順序編輯起來(lái)并評(píng)論說(shuō)：“歐陽(yáng)修闡釋儒道像韓愈，談?wù)撌虑橄耜戀棧洈⑹录袼抉R遷，所作詩(shī)、賦像李白。”這不是我的話，是天下人的話。歐陽(yáng)子名修，字永叔。年老以后，自稱六一居士。元祜六年六月十五日敘。