古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏?？鬃拥茏佑浭抡?，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。

　　偏傍之書，死有歸殺①，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝②；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連③。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當(dāng)加也。

　　《禮經(jīng)》：“父之遺書，母之杯圈④，感其手口之澤，不忍讀用?！闭ㄖ唬槌Ｋv習(xí)，讎?？槍?，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典⑤，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。

　　江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴（燕）享焉?！?/p>

　　四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結(jié)父為兄、托子為弟者。

　?。ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》）

　　【注】 ①歸殺：也作回煞，舊時迷信謂人死之日若干日靈魂回家一次叫“歸殺”。②厭（yā）勝：古代一種巫術(shù)，指以詛咒制服人或物等③。章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。④杯圈：一種木制飲器⑤墳典：《三墳》《五典》的簡稱，泛指古籍。

　　10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A．一爾之后，命子拜伏 爾：如此 B．必有志均義敵 敵：敵對

　　C．兒生一期 期：周年 D．門前然火然：通“燃”

　　11．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

　　A．以驗貪廉愚智均之二策，寧許以負秦曲

　　B．若尋常墳典 其視下也，亦若是則已矣

　　C．乃儒雅之罪人   精思傅會，十年乃成

　　D．親表聚集，致宴享焉  置杯焉則膠，水淺而舟大也

　　12．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是

　　A．古代一個人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字則代表著這個人的德行，我們常說的“避諱”一般是指諱字。

　　B．在節(jié)選的文中，作者從“名字”“歸殺”“廢物”“試兒”“結(jié)拜”等幾個方面闡述了對風(fēng)操德行的一些看法。

　　C．作者認為“結(jié)拜”是不能隨意為之的，結(jié)拜者要有共同的志向，而且，也要講究一定的儀式，不能太草率。

　　D．本文節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》，風(fēng)操是指士大夫的門風(fēng)節(jié)操。作者從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時的實際，論述了對名諱、結(jié)交等流行風(fēng)尚的看法。

　　13. 下列文言語段中的劃線句子斷句正確的一項是

　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外勢者因利而制權(quán)也兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近。 選自《孫子兵法·始計》

　　A. 以佐其外/勢者/因利而制/權(quán)也/兵者詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠/遠而示之近。

　　B. 以佐其外／勢者／因利而制權(quán)也／兵者／詭道也／故能而示之不能／用而示之不用／近而示之遠／遠而示之近。

　　C. 以佐其外勢者/因利而制權(quán)也/ 兵者詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠/遠而示之近。

　　D. 以佐其外勢者/因利而制/權(quán)也/兵者/詭道也/故能而示之不能/用而示之不用/近而示之遠/遠而示之近。

　　14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1２分）

　?。?）古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。（4分）

　?。?）既不讀用，無容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。（４分）

　?。?）事如此，此必及我，見犯乃死，重負國。（４分）

　　【參考答案】

　　10、B 11、A 12、A 13、B

　　14譯文: 古時候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死后就要避諱，字就可以作為孫輩的氏。 （“正體”1分， “以”1分，“終”1分，“孫氏”1分 ）

　?。?）譯文：已經(jīng)不讀不用，那也不該（不能容忍）分散丟失，而應(yīng)封存保留來傳給后代。（ “既”1分，“散逸”1分，“緘”1分“留”1分）

　?。?）譯文：事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家

　?。ā凹啊?分，“ 見” 1分，“ 乃” 1分，“ 重負” 1分）