志·輿服上

　　作者：范曄

　　玉輅 乘輿 金根 安車 立車 耕車 戎車 獵車 畊車 青蓋車 綠車 皁蓋車 夫人安車 大駕 法駕 小駕 輕車 大使車 小使車 載車 導(dǎo)從卒 車馬飾

　　《書(shū)》曰：“明試以功，車服以庸?！毖晕粽呤ト伺d天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無(wú)夭昏暴陵之災(zāi)。是以天下之民，敬而愛(ài)之，若親父母；則而養(yǎng)之，若仰日月。夫愛(ài)之者欲其長(zhǎng)久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長(zhǎng)久也；敬之者欲其尊嚴(yán)，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴(yán)之。斯愛(ài)之至，敬之極也。茍心愛(ài)敬，雖報(bào)之至，情由未盡?；驓⑸硪詾橹M其情也；弈世以祀之，明其功也。是以流光與天地比長(zhǎng)。后世圣人，知恤民之憂思深大者，必饗其樂(lè)；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故為之制禮以節(jié)之，使夫上仁繼天統(tǒng)物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝?！独献印吩唬骸笆ト瞬蝗剩园傩諡槠c狗”。此之謂也。

　　夫禮服之興也，所以報(bào)功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。順則上下有序，德薄者退，德盛者縟。故圣人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。賢仁佐圣，封國(guó)受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。及其季末，圣人不得其位，賢者隱伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。于此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。自是諸侯宮縣樂(lè)食，祭以白牡，擊玉磬，朱干設(shè)钖，冕而儛《大武》。大夫臺(tái)門(mén)旅樹(shù)反坫，繡黼丹朱中衣，鏤簋朱B42C，此大夫之僭諸侯禮也。《詩(shī)》刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。《易》譏“負(fù)且乘，致寇至”，言小人乘君子器，盜思奪之矣。自是禮制大亂，兵革并作；上下無(wú)法，諸侯陪臣，山{次呆}藻B42D。降及戰(zhàn)國(guó)，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語(yǔ)。競(jìng)修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象鑣金鞍，以相夸上。爭(zhēng)錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。榮利在己，雖死不悔。及秦并天下，攬其輿服，上選以供御，其次以錫百官。漢興，文學(xué)既缺，時(shí)亦草創(chuàng)，承秦之制，后稍改定，參稽《六經(jīng)》，近于雅正?？鬃釉唬骸捌浠蚶^周者，行夏之正，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》、《舞》。”故撰《輿服》著之于篇，以觀古今損益之義云。