墨竹賦

　　蘇轍

　　與可以墨為竹[1]，視之良竹也。

　　客見而驚焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地，涵濡雨露[2]，振蕩風(fēng)氣，春而萌芽，夏而解馳[3]，散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚;涉寒暑之徂變[4]，傲冰雪之凌厲;均一氣于草木，嗟壤同而性異;信物生之自然，雖造化其能使?今子研青松之煤[5]，運(yùn)脫兔之毫，睥睨墻堵[6]，振灑繒綃[7]，須臾而成;郁乎蕭騷[8]，曲直橫斜，稼纖庳[9]高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝[10]。子豈誠有道者邪?”

　　與可聽然[11]而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣!始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。視聽漠然，無概乎予心。朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋⑾，飲食乎竹間，偃息[12]乎竹陰，觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽，山空日出，猗猗其長[13]，森乎滿谷，葉如翠羽，筠[14]如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷[15]。忽依風(fēng)而長嘯，眇[16]掩冉以終日。筍含籜[17]而將墜，根得土而橫逸。絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄[18]之馀，斤斧所施，山石犖埆[19]，荊棘生之。蹇[20]將抽而莫達(dá)，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風(fēng)號怒乎隙穴，飛雪凝冱[21]乎陂池⒃;悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無可憐之姿;追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也，余見而悅之;今也，悅之而不自知也;忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然，雖天造之無朕[22]，亦何以異于茲焉?”客曰：“蓋予聞之：庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之;輪扁，斫輪者也，而讀書者與之，萬物一理也，其所從為之者異爾，況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶?”與可曰：“唯唯!”

　　注釋

　　[1]與可：文同(1018—1079)，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰縣(今屬四川綿陽市鹽亭縣)人。以學(xué)名世，擅詩文書畫，以善畫竹著稱，是北宋著名畫家。深為文彥博、司馬光等人贊許，和蘇軾、蘇轍是表兄弟。

　　[2]涵濡：指滋潤，沉浸。

　　[3]解弛：這里指竹筍脫落，開始長成竹子。

　　[4]徂變：指往來變化。徂：即逝去。

　　[5]青松之煤：因?yàn)槟怯伤蔁熤圃斓模匀绱苏f。

　　[6]睥睨墻堵：形容漫不經(jīng)心看著作畫的墻壁。睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。

　　[7]振灑繒綃：形容在絹帛上盡情揮灑作畫的樣子。繒綃：泛指絹帛之類。

　　[8]郁乎：指植物紛繁茂盛貌。蕭騷：形容風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音。

　　[9]庳：指低矮，與“高”相對。

　　[10]生意：指生命力。崇朝：指從天亮到早飯前的一段時間，喻指時間短。

　　[11]聽然：指微笑的樣子。

　　[12]偃息：表示睡覺休息。

　　[13]猗猗其長：秀麗茂盛的樣子。

　　[14]筠：指竹子的青皮。

　　[15]寂歷：形容凋零疏落，這里指孤寂、落寞。

　　[16]眇：同“渺”，遠(yuǎn)，高。掩冉：形容偃倒的樣子。

　　[17]籜：指竹筍外層一片一片的皮，即筍殼。

　　[18]叢薄：指草木叢生。

　　[19]犖埆：形容怪石嶙峋的樣子。

　　[20]蹇：指艱難。“紛既”一句：形容竹之頑強(qiáng)，雖欲倒卻頑強(qiáng)支撐著。

　　[21]凝冱：指凍結(jié)、凝結(jié);陂池：指池塘。

　　[22]無朕：沒有跡象或先兆，這里形容天地造物之自然。

　　作品譯文

　　文同擅長畫墨竹，畫出的竹子看起來和真的一樣。  客人見到他畫的竹子之后非常驚訝，說：“大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋潤，存在于天地間。春天竹子開始萌芽生長，夏天竹筍就脫離竹殼，舒展為竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長成了。竹子性情剛直，長得姿態(tài)卻嫻雅嫵媚。歷經(jīng)寒暑變化，笑傲面對冰雪嚴(yán)寒。草木所吸收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟嘆它們生長的土壤一樣，但是性情卻不一樣。確實(shí)萬物生長有其天然的本性，除了造物主誰能夠駕馭的了?如今你卻用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經(jīng)心地看著作畫的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑，不一會兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，仿佛能聽到風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音。畫出的竹子彎直橫斜，粗細(xì)高低，形態(tài)各異。竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫竹以蓬勃生機(jī)。你難道就是那得道的人嗎?”

　　文同聽過了之后微笑著說：“我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋，視聽淡漠，對外界無牽掛。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林間吃飯，在竹陰下睡覺休息。看到竹子形態(tài)體貌的變化很多。每當(dāng)風(fēng)住、雨停的時候，山林間空曠幽靜，太陽出來，竹林就顯得特別秀麗茂盛，布滿了整個山谷。竹葉像是翠鳥的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來了。只有蟬和鳥在林間鳴叫，人的聲音寂寞而寥落。我順著風(fēng)長嘯一聲，終日看著那蒼茫的遠(yuǎn)方。新的竹筍帶著筍殼一起落下，根在土里生長，穿過澗谷蔓延開來，生出成千上萬的子孫。到了被斧頭砍過，比較稀薄的地方，怪石嶙峋，荊棘叢生，竹在那種地方艱難地抽出來卻不能伸展開，雖欲倒卻頑強(qiáng)支撐著，雖環(huán)境艱難元?dú)馐軗p卻更加堅強(qiáng)，身體彎折形狀卻更加奇特。狂風(fēng)怒號的天氣，天寒地凍，嘆息別的樹木即使很粗大卻沒有自持。竹卻依舊在嚴(yán)寒之后蒼翠，沒有那種可憐的姿態(tài)，使自己與松柏同列，這是效仿仁者的做法，這就是竹子為什么稱之為竹了。我一開始見到竹子就很喜悅，現(xiàn)在這種喜悅的感覺已經(jīng)融入自己身體里了。來了興致之后，揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。雖然自然的竹子是天造地設(shè)的，可是這與墨竹又有什么分別呢?”客人聽了之后說：“我從前聽說，庖丁，是個殺牛的廚師，但是學(xué)養(yǎng)生的人從他那里學(xué)到了養(yǎng)生的道理;輪扁，是制造車輪的木匠，讀書的人卻從中學(xué)到了讀書的道理。世上一切的道理都是一樣的，只不過他們所從事的工作不一樣而已，更何況您把這道理寄托在竹子中，我說您是得道的人，難道不對嗎?”文同聽過之后說：“大概是這樣子的吧。”

　　評析

　　蘇轍這篇文章，通過客人與文與可對話的形式，作者先寫客見墨竹驚訝的神情，突出墨竹之神似，通過客之口，得出文與可已經(jīng)深諳“道”了。與可講到自己為畫竹整日與竹生活在一起，對竹的生長過程以及習(xí)性等都了然在胸。達(dá)到了一種很高的境界了，后來又對竹“悅之”到了一個“悅之而不自知”的境界，這就是從忘我到忘物的一個境界，最后達(dá)到了物我兩忘，進(jìn)入了一種與物完全融合的創(chuàng)作境界。最后又借助客人之口，引用“庖丁解牛”與“輪扁斫輪”兩個典故，把題旨升華到了“萬物一理”的這個社會生活根本的原則上。[1]

　　文章在描寫與可為了得到“竹道”終日與竹子相處在一起，對竹子的發(fā)芽生長以及面對不同環(huán)境的神態(tài)的描寫，特別傳神，把竹的那種秉直、剛強(qiáng)之性極為傳神地表現(xiàn)出來。文章句式上以散句為主，駢散結(jié)合的方法非常靈活。行文也很流暢，前后聯(lián)系密切，結(jié)構(gòu)合理緊湊。

　　試題及答案

　　16.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D )

　　A.信物生之自然 信：誠然，確實(shí) B.廬乎修竹之林 廬：搭建茅廬

　　C.絕澗谷而蔓延 絕：橫穿 D.蹇將抽而莫達(dá) 達(dá)：達(dá)到

　　17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( B)

　　A.嗟壤同而性異 人非生而知之者，孰能無惑

　　B.與可以墨為竹 愿以十五城請易璧

　　C.猗猗其長，森乎滿谷 以吾一日長乎爾

　　D.而養(yǎng)生者取之 久之，能以足音辨人

　　18.下列對原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是 (C )

　　A.《墨竹賦》是以對話體結(jié)構(gòu)全篇的一篇賦作。賦中借客之口贊美竹子，將竹子的稟賦與道德人格結(jié)合起來寫，既表現(xiàn)了竹子的特性，又展示了個人的胸襟。

　　B.與可指出畫竹必須心隨竹轉(zhuǎn)，情與竹游，發(fā)掘竹的深層次的美韻。這段文字既是展示竹的神韻的美，也是表現(xiàn)畫家胸襟的美，同時又是表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思的過程，情、理、物象結(jié)合得天衣無縫。

　　C.愛竹的與可留心觀察竹子的變化，熟悉竹子的各種姿態(tài)，將求道之心、好道之心全放置于竹子。

　　D.文末借助客人之口，用庖丁解牛和輪扁斫輪這兩個典故，把題旨升華到了“萬物一理”這個社會生活根本原則上。

　　19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　視 聽 漠 然 無 概 乎 予 心 朝 與 竹 乎 為 游 莫與 竹 乎 為朋飲食 乎 竹 問 偃 息 乎 竹 陰 觀 竹 之 變 也 多 矣

　　20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

　　(1)若夫風(fēng)止雨霽，山空日出。(3分)

　　(2)雖天造之無朕，亦何以異于茲焉?(4分)