【精華】贈與合同合集八篇

　　隨著法律知識的普及，越來越多事情需要用到合同，合同的簽訂是對雙方之間權(quán)利義務(wù)的最好規(guī)范。那么合同要怎么擬定？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編整理的贈與合同8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

贈與合同 篇1

　　甲方(贈與方)：_________(名稱)法定代表人或負(fù)責(zé)人：_________乙方(受贈人)：_________(名稱)法定代表人或負(fù)責(zé)人：_________雙方根據(jù)《中華人民共和國合同法》就贈與事項達(dá)成如下協(xié)議

　　1.贈與標(biāo)的的狀況：_________。(包括贈與標(biāo)的的名稱、數(shù)量、質(zhì)量、所在地等)

　　2.贈與方的權(quán)利：_________。

　　3.贈與方的責(zé)任義務(wù)：_________。

　　4.贈與物交付的時間、地點：_________。

　　5.乙方應(yīng)于_________之間做出是否接受贈與的意思表示，否則，贈與不發(fā)生效力。

　　6.其它：_________。甲方(蓋章)：_________

　　乙方(蓋章)：_________地址：_________

　　地址：_________電話：_________

　　電話：_________法定代表人(簽字)：_________

　　法定代表人(簽字)：__________________年____月____日

　　_________年____月____日簽訂地點：_________

　　簽訂地點：_________

贈與合同 篇2

　　【摘要】贈與合同作為有名合同的一種，在現(xiàn)實生活中時有發(fā)生，合同法將其作為一章加以規(guī)定有其必要性。但是，由于成文法本身的局限性，使得法律的制定，或目概念不夠明確，或因法條之間有矛盾或抵觸之處，總須借助于法律解釋，才能充分發(fā)揮法律的作用。因此，對合同法的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行解釋，以促進(jìn)法律的妥當(dāng)適用，應(yīng)是不可回避的問題。作者在此就贈與合同的標(biāo)的、任意撤銷權(quán)以及捐贈等法律性質(zhì)方面的問題進(jìn)行論述，以期能對贈與合同在法律上的適用有所裨益。

　【關(guān)鍵詞】贈與合同；標(biāo)的；任意撤銷權(quán)；捐贈

　　一、贈與合同的標(biāo)的

　　《合同法》第185條規(guī)定：“贈與合同是贈與人將自己的財產(chǎn)無償給予受贈人，受贈人表示接受贈與的合同。”由此可見，只要是贈與人以自己之財產(chǎn)而為贈與的，均無不可。而依我國許多學(xué)者的觀點，贈與合同移轉(zhuǎn)的是標(biāo)的物之所有權(quán)因此，贈與的標(biāo)的物可以是各種法律不禁止的實物、貨幣和有價證券。不以有價證券表示的權(quán)利不能成為贈與的標(biāo)的物。作者認(rèn)為前述觀點有失偏狹。因為贈與之根本目的在于使受贈人無償獲得利益，因此，凡是能夠在客觀上給受贈人帶來經(jīng)濟(jì)利益，而受贈人此種利益之取得與贈與人利益之所失又有對應(yīng)關(guān)系，即只要能滿足贈與法律關(guān)系要求且不屬于法律禁止的財產(chǎn)，均可成為贈與合同之標(biāo)的物。故除移轉(zhuǎn)所有權(quán)的情形以外，“為他人設(shè)定某種物權(quán)，而不取對價，或無償?shù)拿獬?zé)任”的，以及以知識產(chǎn)權(quán)、債權(quán)，甚至是將來可以取得的某種權(quán)利為無償給予的，均可成立贈與。如擔(dān)保人以其物為債務(wù)人利益設(shè)定擔(dān)保而不要求債務(wù)人提供對價的情形，擔(dān)保人之物在物理上雖未貶值，但擔(dān)保人在出賣該物之時，由于其上存有擔(dān)保物權(quán)，買受人在同等條件下可能會因此而不愿購買此物，或因此而要求擔(dān)保人降低其物之價格以抵消其將來可能之不利益時，對擔(dān)保人而言，因其物之價值評價降低或因此而無法售出其物的，亦為一種不利益。而債務(wù)人將因此擔(dān)保之存在而獲得貸款，或因此而可以被債權(quán)人同意延期清償債務(wù)的，亦為一種利益之獲得。此種利益之獲得與擔(dān)保人之不利益（包括其物不易售出或其物被拍賣償債的風(fēng)險），有對應(yīng)的關(guān)系，因此這種無償獲得利益的行為也完全可以認(rèn)為是一種贈與關(guān)系。再如，專利權(quán)人允許其他人在某一特定地域內(nèi)可以無償?shù)乩闷鋵＠夹g(shù)的，雖屬對無形財產(chǎn)權(quán)而為之，并非轉(zhuǎn)移某實物之所有權(quán)。然而其利益之授予關(guān)系也十分明顯，應(yīng)為贈與無疑。由此可見，贈與合同之標(biāo)的物非必限于前述學(xué)者所稱之實物、貨幣、有價證券這一范圍，而且稱贈與乃移轉(zhuǎn)標(biāo)的物所有權(quán)的說法也不甚恰當(dāng)。因為畢竟不能說無償設(shè)定擔(dān)保物權(quán)之贈與移轉(zhuǎn)的是擔(dān)保物權(quán)的所有權(quán)。在僅贈與專利之使用權(quán)的場合也同樣如此。

　　實際上，傳統(tǒng)的僅以有形物之所有權(quán)為贈與合同標(biāo)的看法，在現(xiàn)代社會已經(jīng)不能完全適應(yīng)需要了。因為，現(xiàn)代社會中財產(chǎn)的范圍日益廣泛，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破傳統(tǒng)的以有形物為財產(chǎn)對象的范圍，而且對物的評價也已經(jīng)由重視物之所有轉(zhuǎn)向重視物之利用。前者如知識產(chǎn)權(quán)、企業(yè)的商譽(yù)權(quán)甚至于網(wǎng)絡(luò)、通信頻率的利用也被作為現(xiàn)代社會的重要財產(chǎn)等；后者則突出表現(xiàn)為擔(dān)保制度的發(fā)達(dá)，如浮動擔(dān)保、財團(tuán)抵押、最高額抵押，以及將抵押權(quán)證券化從而使其能廣泛流通的抵押證券制度的發(fā)達(dá)等。因此，對財產(chǎn)范圍的理解要適應(yīng)這一趨勢。

　　二、贈與合同的任意撤銷權(quán)

　　（一）贈與合同任意撤銷權(quán)的性質(zhì)

　　贈與合同的任意撤銷是指無須具備法定情形，可由贈與人依其意思任意撤銷贈與合同的制度。作者認(rèn)為，贈與合同的任意撤銷權(quán)與合同一般撤銷權(quán)有很多不同，從根本上講，它相當(dāng)于合同的任意解除權(quán)，原因如下。第一，從適用范圍看，任意撤銷制度中的對象為一般性贈與合同，其為諾成合同，承諾生效則合同成立生效，而合同的解除正是適用于確定生效的合同，并非像撤銷那樣欠缺生效要件。第二，從發(fā)生的原因看，任意撤銷權(quán)是據(jù)贈與人自己的意思，而非像合同的撤銷那樣是依據(jù)法律的明文規(guī)定，因而它是一種對合同的任意解除權(quán)。第三，從程序上看，任意撤銷權(quán)是權(quán)利人自己行使，不需經(jīng)仲裁程序或法院的訴訟程序，只有在爭議時才提請仲裁或訴訟，不像行使撤銷權(quán)那樣一定要經(jīng)過訴訟或仲裁程序，這一點也正好體現(xiàn)了解除權(quán)的特征。因此，將贈與合同的任意撤銷權(quán)定性為一種合同的任意解除權(quán)更接近于它的本質(zhì)。

　　（二）贈與合同任意撤銷權(quán)的限制。CoM

　　因任意撤銷權(quán)從根本上說就是一種合同的任意解除權(quán)，全依權(quán)利人之意思表示，如無限制，則贈與合同缺乏應(yīng)有的約束力，故各國民法均為贈與合同的任意撤銷權(quán)設(shè)定一定的限制。

　　首先是在主體方面的限制。據(jù)《合同法》規(guī)定，任意撤銷權(quán)的主體僅限于贈與人，而不包括受贈人。《日本民法典》規(guī)定與我國這一規(guī)定有所不同。《日本民法典》第550條規(guī)定：“不依書面所進(jìn)行的贈與，各當(dāng)事人可以撤銷。但已履行的部分不在此限。”可見，《日本民法典》對贈與合同的主體未作限制。所以，有學(xué)者認(rèn)為，法律應(yīng)當(dāng)平等地保護(hù)雙方當(dāng)事人的利益，受贈人在接受贈與財產(chǎn)之前，完全有權(quán)拒絕贈與，因此，應(yīng)從立法上賦予受贈人任意撤銷權(quán)。若起初受贈人承諾接受贈與，而后來由于各種原因而又不接受贈與財產(chǎn)，則贈與合同是否可以被撤銷或解除呢？據(jù)平等原則，在受贈人未接受贈與財產(chǎn)之前，受贈人應(yīng)當(dāng)與贈與人具有平等的撤銷權(quán)。作者并不贊同此觀點。事實上，平等也是相對的，平等原則不能濫用，從根本上說，贈與合同的任意撤銷權(quán)設(shè)置的目的是為保護(hù)贈與人的利益來實現(xiàn)當(dāng)事人的利益的平衡，若再賦予受贈人以任意撤銷權(quán)，則有悖于該制度設(shè)置的初衷。因此，作者認(rèn)為，任意撤銷權(quán)的主體只限于受贈人。

　　其次是在行使條件上的限制。行使對象僅限于一般贈與合同，不屬于具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)的贈與合同和經(jīng)過公證的贈與合同或書面的贈與合同所謂道德義務(wù)是指依一般社會觀念，符合社會倫理道德準(zhǔn)則而承擔(dān)的義務(wù)。有時，為協(xié)調(diào)法律與道德之間的微妙關(guān)系，使法律之規(guī)定能夠符合一般社會倫理道德準(zhǔn)則，法律將某些道德上的義務(wù)視為法律義務(wù)，即道德義務(wù)法律化。就該種贈與而言，贈與人在為給付前已收到了“道德上”的對待給付，故不得任意撤銷。此為各國民事法律的共同準(zhǔn)則。如允許贈與人任意撤銷社會公益贈與，則不利于倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困的社會道德風(fēng)尚，甚至方便了欺世盜名，而與贈與本身的價值和社會目的相悖。我國法律將道德義務(wù)延伸到社會公益性的贈與合同中，體現(xiàn)了對贈與的道德風(fēng)尚的肯定與倡導(dǎo)，作者認(rèn)為符合我國傳統(tǒng)與的國情。

　　經(jīng)過公證的贈與合同和書面贈與合同也不得任意撤銷，主要考慮到贈與人若采取此兩種方式與受贈人訂立贈與合同，則應(yīng)當(dāng)已經(jīng)考慮周詳，若再授予贈與人以任意撤銷權(quán)，既有失合同的嚴(yán)肅性，也使受贈人處于明顯不利地位。我國合同法中未規(guī)定書面贈與合同不得任意撤銷，此為立法的不足。

　　三、捐贈的相關(guān)法律問題

　　《合同法》第188條規(guī)定：“贈與具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的或者經(jīng)過公證的贈與合同，贈與人不交付贈與

　　的財產(chǎn)的，受贈人可以要求交付。”且依186條第2款此類贈與為不可任意撤銷合同。實際上這些規(guī)定在學(xué)者建議稿中本來也有，但在1998年9月公布的向全民征求意見稿中被刪除，也許是考慮到當(dāng)年一些賑災(zāi)募捐中有認(rèn)捐人事后拒不交付的問題的發(fā)生，在最終通過的《合同法》中又加入了這些內(nèi)容。從這一點上推測，該條的目的也許在于應(yīng)對前述認(rèn)捐人拒不交付的問題。因此也有學(xué)者認(rèn)為，如1998年夏天我國南方諸省遭受洪災(zāi)，中央電視臺和民政部等舉辦了賑災(zāi)捐贈活動，一些單位當(dāng)場認(rèn)捐錢物，但事后拒不交付，對這類情況受贈人可以請求贈與人交付贈與物。與此同時，我們應(yīng)該看到，經(jīng)過十來年的司法實踐，使得近幾年來在汶川地震、玉樹地震以及舟曲特大泥石流等自然災(zāi)害出現(xiàn)后的賑災(zāi)捐贈活動中已很少看到單位或個人在當(dāng)場認(rèn)捐錢物，但事后拒不交付的現(xiàn)象了，這不得不歸功于合同法頒布十幾年的所取得的成果和作用。

　　實際上關(guān)于無償給與的情形，除贈與合同以外，尚有其他情形被總稱為“捐贈”或“捐助”的。所謂捐贈，是指贈與人為了特定公益事業(yè)、公共目的或其他特定目的，將其財產(chǎn)無償給與他人的行為。不過，“捐助之內(nèi)容頗為復(fù)雜多歧，捐助不過為一總括名詞而已，如涉及法律問題時，自應(yīng)究明其實際情形，而決定其性質(zhì)，俾適用有關(guān)之法規(guī)。”但總的說來，可以將捐贈分為可直接適用贈與合同規(guī)定的捐贈與不能直接適用贈與合同規(guī)定的捐贈兩類。

　　第一類：可以直接適用贈與合同規(guī)定捐贈。這類捐贈既有明確的贈與人，也有明確的受贈人，故就其實質(zhì)而言，與普通之贈與在法律關(guān)系上并無不同，可以直接適用贈與合同的有關(guān)規(guī)定。此類捐贈如為某校捐贈50萬由其自由支配，或向某已成立的基金會（財團(tuán)法人）捐款若干等。當(dāng)然此類捐贈也可以附加一定的條件，如限制捐贈款項目的用途等即為此類。

　　第二類：無法直接適用贈與合同規(guī)定的捐贈。這種捐贈或者由于捐贈時受贈人并不明確，因此無法成立贈與之合意，故而無法形成贈與合同；或者由于捐贈人雖有使受贈人受益之目的，受贈人也明確，但贈與之財產(chǎn)并非直接交給受贈人的，也不同于一般的贈與關(guān)系。故就此仍需區(qū)分兩種情況：（1）在捐贈人承諾捐贈之時，受贈人為誰尚不明確的，由于此時缺少合同的相對方，故而雙方之間不能就贈與達(dá)成合意。如前述提及1998年夏我國很多地方水災(zāi)，中央電視臺與民政部的舉辦的賑災(zāi)晚會中，有些單位當(dāng)場認(rèn)捐，但事后并不交付的，由于捐款人當(dāng)時并不是捐給中央電視臺和民政部的，他們不是受贈人。故而此時作為賑災(zāi)活動發(fā)起人的民政部及中央電視臺此時不可能依贈與合同請求對方交付。有學(xué)者認(rèn)為，此時發(fā)起人并不因此而受利益，不應(yīng)認(rèn)為受贈人，應(yīng)認(rèn)為有為募集目的使用之義務(wù)之信托的讓與。依日本大正十二年五月十八日刑事判例，某鎮(zhèn)為收買道路基地捐助于市，以促進(jìn)道路修建之目的，募集捐款，而從事募集之道路委員三人，擅支用其保管之金錢，日本大審院以其募集金錢信托的歸屬于發(fā)起人團(tuán)體，認(rèn)為構(gòu)成侵占罪。從而，依此種信托讓與的規(guī)定，發(fā)起人負(fù)有依約向受贈人交付財產(chǎn)之義務(wù)。但是，我國《合同法》并未承認(rèn)信托為一種有名合同，因此無法適用這種“信托讓與”的規(guī)定。但我國法律上有關(guān)于委托合同的規(guī)定，因此可認(rèn)為構(gòu)成“委托贈與”關(guān)系，依委托合同的相關(guān)規(guī)定處理。（2）對于由非受贈人募集，但受贈人明確的捐贈，如為某因貧困無錢交學(xué)費(fèi)的學(xué)生募集學(xué)費(fèi)的，此時當(dāng)事人關(guān)系構(gòu)成第三人利益合同，因此可依贈與及《合同法》第64條（當(dāng)事人約定由債務(wù)人向第三人履行債務(wù)的，債務(wù)人未向第三人履行債或者履行債務(wù)不符合約定，應(yīng)當(dāng)向債權(quán)人承擔(dān)違約責(zé)任）共同規(guī)范之，使受贈人可直接向其請求履行，當(dāng)然此時受贈人請求履行也須依誠實信用原則為之。

　　此外，還有所謂義演、義賣的問題。在此關(guān)系中，對于義演人、義賣人取得之收入，購買人及買票參觀者均得請求其向受贈人履行交付義務(wù)。也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)依購買人與義賣人何人將收益交付給對方二種情形來確定誰為捐助人，從而確定是在購買人與對方還是義賣人與對方之間成立捐贈關(guān)系。我們認(rèn)為這只是對這種情況的事后陳述，即只有在收益交付之后才能作出判斷，因此，這種區(qū)分并無多大實際作用。作者認(rèn)為在義演、義賣之時，如購買人直接將錢款等交付給受贈人的，則直接在購買人與受贈人之間成立贈與合同。如由義演人、義賣人將其義演、義賣收入歸為自己以后再交給受贈人的，如其在義演、義賣前未聲明其表演或拍賣等有捐贈目的的，則應(yīng)認(rèn)義賣人、義演人為贈與人；如在此之前已聲明有為捐贈之目的的，則與前述之第三人利益合同作相同處理更為合適。

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