最新元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告

　　想要知道一些情況或事件時(shí)，我們通常要進(jìn)行深入的調(diào)查研究，最后將結(jié)果反映在調(diào)查報(bào)告中。調(diào)查報(bào)告要怎么寫才邏輯緊密呢？以下是小編收集整理的最新元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告，歡迎大家分享。

　　元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告1

　　了解元宵節(jié)的主要習(xí)俗，元宵節(jié)的來歷，文化內(nèi)涵，民俗活動，節(jié)日食品制作以及民俗活動帶來的不便。

元宵節(jié)我們到底要干些什么呢？

下面我門就來調(diào)查一下，調(diào)查內(nèi)容包括：

　　（1）元宵節(jié)來歷，習(xí)俗，各地特色。

　?。?）文化內(nèi)涵，民俗活動，節(jié)日食品制作。

　?。?）民俗活動帶來的不便。

調(diào)查方法：

　　（1）網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

　?。?）問卷調(diào)查。

　?。?）實(shí)地考查。

　?。?）詢問有關(guān)人員。

調(diào)查過程：

　　（1）網(wǎng)上搜索有關(guān)資料。

　?。?）在100人中進(jìn)行抽樣調(diào)查。

　?。?）在正月十五當(dāng)天去燈會實(shí)地考察。

　?。?）詢問老師等有關(guān)人員。

三、正文

節(jié)日簡介：

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節(jié)。東漢佛教傳入，為了擴(kuò)大在本土的影響力逐附會傳統(tǒng)文化把元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。

每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”

節(jié)日習(xí)俗：

　　漢族張燈結(jié)彩。

　　猜燈謎。

　　耍龍燈。

　　踩高蹺。

　　吃元宵。

　　劃旱船。

　　送孩兒燈。

元宵夜放煙花，兩個(gè)小時(shí)里空氣質(zhì)量急轉(zhuǎn)直下

　　3月5日是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，當(dāng)天19時(shí)前，全市有“氣質(zhì)”數(shù)據(jù)的15個(gè)縣市區(qū)全部在優(yōu)或良等級。經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)燃放煙花、鞭炮，我市各縣市區(qū)空氣質(zhì)量急速下滑。

　　5日19時(shí)，我市除經(jīng)濟(jì)區(qū)因設(shè)備故障數(shù)據(jù)缺失外，5個(gè)縣市區(qū)AQI指數(shù)為優(yōu)，10個(gè)縣區(qū)為良?？砂殡S當(dāng)晚市民不斷燃放鞭炮、煙花。22時(shí)，市環(huán)境監(jiān)測中心數(shù)據(jù)顯示，除峽山區(qū)、濱海區(qū)、諸城市和昌樂縣空氣質(zhì)量為良外，其它縣市區(qū)皆為污染狀態(tài)，寒亭區(qū)和青州市甚至為重度污染。城區(qū)12個(gè)監(jiān)測點(diǎn)位空氣質(zhì)量指數(shù)AQI最近1小時(shí)均值，有三個(gè)監(jiān)測點(diǎn)為重度污染，4個(gè)監(jiān)測點(diǎn)位為中度污染，其它為輕度污染，主要污染物都變成了PM2.5。

濰坊市民風(fēng)箏廣場慶元宵 燃放孔明燈不慎引火

　　濰坊3月6日訊(記者 陳誠)昨日是傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，許多市民聚集在廣場、公園等公共場所，燃放起了孔明燈。但在昨晚上八時(shí)左右從空中掉落的孔明燈卻引起了我市風(fēng)箏廣場綠化帶起火，火勢不小，聞訊后，消防隊(duì)員及時(shí)趕到，進(jìn)行了長達(dá)二十分鐘的工作才將火勢控制并逐步熄滅。 有不少地方也舉行燈會，放孔明燈。不過，人們放孔明燈過多容易著火。放煙花容易造成環(huán)境污染。

　　元宵節(jié)調(diào)查報(bào)告2

　　民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無物，察之而無形，聽之而無聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國之人習(xí)以為然。

　　民俗就是在這類社會群體場合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說民俗是一定自然地理?xiàng)l件、社會歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會歷史條件、思想形態(tài)，又會構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會構(gòu)成不同的民俗。

　　客家文化博大精深，璀璨奪目?？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗?？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開的祭祖、慰祖活動。

一、 客家上燈 風(fēng)俗

　　1.客家上燈 簡介

　　上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈。最后才敬祖謝天地，非常隆重?zé)崃遥幸患姨矶?，全屋全村慶賀之氣氛。

　　在客家宗族社會，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶祝活動。

　　上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動的場所。老屋即祠堂，當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計(jì)很簡單，呈長方形，基本上是有一扇大門，從大門進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。

　　2. 客家上燈風(fēng)俗緣由

　　客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思?？图胰嗽疄楹幽系貐^(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。

　　據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時(shí)期。

　　粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。

　　特定的社會通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。

　　首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期?？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸?zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡。客家人闊別故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長流。

　　其次，無情的烽火、沒法猜測的自然災(zāi)難，個(gè)人是沒法克服的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)?？图胰讼？慈迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭。客居他鄉(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。

　　再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識，正是移民在離開祖居地以后所表現(xiàn)出來的對原有文化和對先人的眷戀。

　　最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚。客家先人教育后代要念祖恩，不忘祖宗，愛國愛鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。

　　燈是客家方言丁的諧音，又是?？?、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來慶祝添丁的祭祖、慰祖活動也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過上燈的情勢上報(bào)給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。

　　上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動，其復(fù)興寧最具有代表性，也最隆重。

　　3. 上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系

　　上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。

　　從燈的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來，是欣賞花燈的游樂;實(shí)在，在中國傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種?？刺矶。慈硕∨d旺。因此，以燈來寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。

　　從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行?？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節(jié)固然熟習(xí)。現(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。從燈的制作來看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。

　　結(jié)合上燈的由來與元宵節(jié)燈的意蘊(yùn)，日期，制作來看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結(jié)合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊(yùn)提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節(jié)的派生物。