最新元宵節調查報告

　　想要知道一些情況或事件時，我們通常要進行深入的調查研究，最后將結果反映在調查報告中。調查報告要怎么寫才邏輯緊密呢？以下是小編收集整理的最新元宵節調查報告，歡迎大家分享。

　　元宵節調查報告1

　　了解元宵節的主要習俗，元宵節的來歷，文化內涵，民俗活動，節日食品制作以及民俗活動帶來的不便。

元宵節我們到底要干些什么呢？

下面我門就來調查一下，調查內容包括：

　?。?）元宵節來歷，習俗，各地特色。

　　（2）文化內涵，民俗活動，節日食品制作。

　?。?）民俗活動帶來的不便。

調查方法：

　　（1）網絡調查。

　　（2）問卷調查。

　　（3）實地考查。

　　（4）詢問有關人員。

調查過程：

　?。?）網上搜索有關資料。

　　（2）在100人中進行抽樣調查。

　　（3）在正月十五當天去燈會實地考察。

　?。?）詢問老師等有關人員。

三、正文

節日簡介：

農歷正月十五元宵節，又稱為“上元節”，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統節日之一，在2000多年前的秦朝就有了。漢文帝時，下令將正月十五定為元宵節。東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐附會傳統文化把元宵節定為參佛的吉日良辰。

每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”

節日習俗：

　　漢族張燈結彩。

　　猜燈謎。

　　耍龍燈。

　　踩高蹺。

　　吃元宵。

　　劃旱船。

　　送孩兒燈。

元宵夜放煙花，兩個小時里空氣質量急轉直下

　　3月5日是農歷正月十五元宵節，當天19時前，全市有“氣質”數據的15個縣市區全部在優或良等級。經過兩個多小時燃放煙花、鞭炮，我市各縣市區空氣質量急速下滑。

　　5日19時，我市除經濟區因設備故障數據缺失外，5個縣市區AQI指數為優，10個縣區為良?？砂殡S當晚市民不斷燃放鞭炮、煙花。22時，市環境監測中心數據顯示，除峽山區、濱海區、諸城市和昌樂縣空氣質量為良外，其它縣市區皆為污染狀態，寒亭區和青州市甚至為重度污染。城區12個監測點位空氣質量指數AQI最近1小時均值，有三個監測點為重度污染，4個監測點位為中度污染，其它為輕度污染，主要污染物都變成了PM2.5。

濰坊市民風箏廣場慶元宵 燃放孔明燈不慎引火

　　濰坊3月6日訊(記者 陳誠)昨日是傳統節日元宵節，許多市民聚集在廣場、公園等公共場所，燃放起了孔明燈。但在昨晚上八時左右從空中掉落的孔明燈卻引起了我市風箏廣場綠化帶起火，火勢不小，聞訊后，消防隊員及時趕到，進行了長達二十分鐘的工作才將火勢控制并逐步熄滅。 有不少地方也舉行燈會，放孔明燈。不過，人們放孔明燈過多容易著火。放煙花容易造成環境污染。

　　元宵節調查報告2

　　民俗是一種特殊而又非常重要的文化現象，它是一定的族團和群體在長時間的生活實踐進程中構成的共同的行為模式和思惟模式。風俗之端，始于致微，博之無物，察之而無形，聽之而無聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續，又踵而行之。及其互成舉國之人習以為然。

　　民俗就是在這類社會群體場合相互模仿唱和，一代承一代接續的進程中構成的。雖然說民俗是一定自然地理條件、社會歷史條件、一定心理狀態的產物，然而因各自的自然地理、社會歷史條件、思想形態，又會構成不同的民俗。即便在同一文化區內，如客家文化區內，也會構成不同的民俗。

　　客家文化博大精深，璀璨奪目。客家山歌早就被譽為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風俗。客家上燈風俗流傳的族群、區域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開的祭祖、慰祖活動。

一、 客家上燈 風俗

　　1.客家上燈 簡介

　　上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風俗。每一年，凡本姓本族有添丁者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報，某家添了新丁。上燈時要辦三牲、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團圓、祝愿。此俗在客家聚集地區，素以興寧為最盛，其禮節也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈。最后才敬祖謝天地，非常隆重熱烈，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。

　　在客家宗族社會，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實是各姓各族為當年新添男孩而舉行的慶祝活動。

　　上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動的場所。老屋即祠堂，當今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設計很簡單，呈長方形，基本上是有一扇大門，從大門進是一個15平方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進往是一個天井，天井的兩邊是過道，通往下一個廳堂，這個廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開設了一個壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。

　　2. 客家上燈風俗緣由

　　客家，顧名思義，即是旅居他鄉的意思。客家人原籍為河南地區的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性移民群體。

　　據記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的進程：第一次南遷是在秦始皇時代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時期。當時，為了避難，一部份中原居民輾轉遷進閩粵贛邊區。第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。第四次南遷是宋南渡及宋末時期。第五次南遷是在明末清初時期。第六次南遷是19世紀中葉太平天國時期。

　　粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進一步開發嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數十萬名罪人發配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進進龍川與當地土著族人雜居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。

　　特定的社會通過自己的文化生產出特定的需要(法蘭克福學派)，并且同時設計滿足需要的常規途徑。上燈是為了滿足客家族團的特定需要產生的。

　　首先，從客家人六次南遷的時間來看，都發生在戰亂時期。客家人為避烽火或自然災難而南遷。烽火、自然災難在古代經常會奪走無數人的性命，還有可能使整個族群滅盡?？图胰碎焺e故土，客居他鄉。因此客家人的先人們最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長流。

　　其次，無情的烽火、沒法猜測的自然災難，個人是沒法克服的，需要一個團結的集體共同奮戰。客家人?？慈迦藞F結在一起，共同抵抗自然災難與戰爭?？途铀l，更需要宗族團結，克服新環境下碰到的新的窘境。

　　再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉土意識，正是移民在離開祖居地以后所表現出來的對原有文化和對先人的眷戀。

　　最后，客家人性情仁慈、質樸，老實、敦厚。客家先人教育后代要念祖恩，不忘祖宗，愛國愛鄉;講禮節，重倫理，好學問，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團結奮進，自食其力，艱苦創業。

　　燈是客家方言丁的諧音，又是?？础⒐饷鞯囊馕丁魺粝嗬m意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團結，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構成的念祖恩，尊祖的優秀品德，借燈來慶祝添丁的祭祖、慰祖活動也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過上燈的情勢上報給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機會每一年聚到一起促進了團結，構成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時還可以保存客家人獨有的傳統文化。

　　上燈的風俗最早起源于什么時候已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個先人，所以每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個上燈活動。上燈散布的地區也很廣，主要集中在粵北地區，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動，其復興寧最具有代表性，也最隆重。

　　3. 上燈與元宵節的聯系

　　上燈多是元宵節的派生物。元宵節自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節日，而賞燈是元宵節的一部份。

　　從燈的意蘊上看，元宵節又稱燈節，其外表看來，是欣賞花燈的游樂;實在，在中國傳統文化的心理上，它帶給人們一種?？刺矶?，即人丁興旺。因此，以燈來寄托丁，客家上燈風俗與元宵節的賞燈有相同的內涵。

　　從日期上看，元宵節在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行?？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節固然熟習?，F在的客家人一般不重視元宵節，由于上燈節一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。從燈的制作來看，客家上燈所用的燈與元宵節所制的燈有很大類似的地方，元宵節的燈具有觀賞性和藝術性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術性。

　　結合上燈的由來與元宵節燈的意蘊，日期，制作來看，上燈節極可能是客家先人繼續了元宵節賞燈的風俗，同時又結合宗族的實際情況，將燈的意蘊提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節的派生物。