致教育部文化部領(lǐng)導(dǎo)的公開信(一)

　　中國社科院、文化部、教育部，各大學(xué)：

　　我叫李XX，小學(xué)教師，XX人。我寫這封公開信的目的是要告訴你們，我們中國人千百年來對漢字的研究還停留在初級階段，遠(yuǎn)未認(rèn)識漢字的本質(zhì)。目前中國社會上出現(xiàn)的各種漢字研究著作，從漢字的本質(zhì)來講都是不正確的。最好的漢字研究著作也是不成體統(tǒng)的皮毛之言。對于我國的漢字研究現(xiàn)狀，我寫了這樣幾句話：面對皮毛言，一口嘆息氣。不開天地門，豈可得三昧?我國大學(xué)的漢字研究教材我雖未見過，但從社會上的漢字研究信息來看，我已知其內(nèi)容情況了。這是不符合漢字實際的，是對漢字的誤解。這對于學(xué)子來說是一種誤導(dǎo)。我希望教育部能重新組織專家編寫一套符合漢字實際的教材，讓中華子孫真正認(rèn)識漢字的博大精深。文化部也有責(zé)任組織專家重新認(rèn)識漢字，讓漢字這顆中華文化的明珠放出它特有的光芒，讓中華子孫和世界人民認(rèn)識中華先祖的高度智慧。

　　其實20XX年夏，我就寫了一篇題為《中國人，你識幾個漢字》的文章郵寄給了國內(nèi)兩家文化教育的大報社和一家青年大報社，結(jié)果都如石沉大海。后來我真想再寫一篇題為《中國人，你目能識“丁”嗎》的文章在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表，但又怕惹出許多麻煩，使我不能靜心做我的事，特別是怕那些狂熱的愛國者的攻擊，叫我哭笑不得。

　　中國人不識漢字真象，這是事實。中國人不僅不識古漢字真象，也不識現(xiàn)代漢字的真象。這實在是一種可悲、可嘆、可笑的事。

　　漢代的學(xué)者許慎不識漢字真象，這從他的《說文解字》中可以看出。中國的古圣人孔子雖然為《易經(jīng)》作過解釋，但也不識漢字真象。他的“牛羊之字，以形舉也”就是證明。不過這種情況可能與此二位沒有見過甲骨文有關(guān)。

　　中國當(dāng)代的文字專家也不識漢字真象。這能從他們的著作中看出。

　　漢字是中國文化的象征。我們中國人?？湟珴h字博大精深，但不知從哪里說起?請問這以象形為基點的漢字能博大精深嗎?形，狀也，表也。這表形之字能有豐富的內(nèi)涵嗎?能博大精深嗎?也許有人說，我們不談象形字，那些指事、會意、形聲字可就內(nèi)涵豐富、博大精深了。請問，這指事、會意、形聲字是用什么表示的，它們的基點又是什么?

　　如果我們把漢字定位于形，那么漢字就是依樣畫葫蘆的作品。那指事字中就會有有人摘葫蘆的字形。那會意字中就會有有人分葫蘆的字形，形聲字中就會有葫蘆配聲符的字形。請問這樣的字形能有多少內(nèi)涵?有什么博大精深?

　　我們中國人看事物往往不看本質(zhì)。中國人不識漢字本質(zhì)就象看人只看皮囊肉體，不看精神道德，象看水只看水形不看水性，象看刀只看刀刃不看鋒利一樣，只重外形，不重本質(zhì)。我看中國人對“文化”的定義就不正確。比如說《現(xiàn)代漢語詞典》中，“文化”定義之一為“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。這種定義若以“總和”而論，那是不能揭示文化本質(zhì)的泛泛之言，若以“精神財富”而論，那又是一種以偏概全之言。我不管這是中國人的定義，還是“進(jìn)口”的定義，我的判分是不及格。再如人與動物的區(qū)別，教科書是從動物進(jìn)化的角度來分析，指出的是人與動物智能上的差別，并不講有無精神道德的區(qū)別。我以為有無精神道德是人與動物最根本的區(qū)別。

　　對于認(rèn)識中國漢字來說，我們應(yīng)該按照中國哲學(xué)觀點來分析。應(yīng)該是有表就有里，有形就有象，有器就有道。里、象、道才是事物的本質(zhì)。看事物要看本質(zhì)。丟掉了本質(zhì)，就丟掉了事物中最有價值的東西。我們中國人看漢字就是只看表形而不知有里象，只知其為器，而不知其中有道。結(jié)果丟掉漢字的本質(zhì)，丟掉漢字中最有價值的東西。這正是千百年來漢字不能被正確解讀的原因之一。

　　應(yīng)該說中國人對漢字是很熟悉的。從事漢字研究的人也不是少數(shù)。但不知大家是否注意到這樣一些現(xiàn)象：為什么同一個漢字在甲骨文、金文、籀文、石經(jīng)文、小篆文、楷書等文中會有許多個根本不同形的字形?這是象形理論能解釋了的嗎?為什么每一個漢字都有許多義項，有的多達(dá)二、三十項，而且許多義項根本無法與其形相聯(lián)系?如太陽之“日”竟能“日他娘”，植物之“麻”竟能“麻煩”、“麻利”、“麻醉”、“肉麻”，人之“足”竟能“滿足”、“足夠”，方位之“方”竟能“方便”、“大方”，還能成“方法”，動物“牛”竟能“牛得很”、“牛氣”，繩“索”竟會“索取”等等。象這樣的情況在漢字中是普遍的。不知哪個研究漢字的人思考過這些問題?這是一種以象形為基點的漢字理論能回答了的問題嗎?再者，請大家再認(rèn)真看一看，楷書中有幾個是真正的象形字?這已足以說明象形說是站不住腳的。

　　把漢字看作象形體系是把漢字看得太簡單、太浮淺了。這是把漢字從天上貶到地上。這不僅不符合漢字實際，而且也是一種民族自貶自辱行為。漢字是神奇的、高超的。它的神奇與高超就在于其字形內(nèi)部有一種人們不易覺察到的意象。也正是由于其意象內(nèi)涵極為豐富，才使?jié)h字成為博大精深的文字。漢字是世界上第一流的文字。漢字是一座巨大的文化寶庫。它不僅是中華文化寶庫，也是一座世界文化寶庫。漢字中蘊(yùn)藏的人文信息和自然科學(xué)信息是空前的。漢字的內(nèi)涵不在《易經(jīng)》之下。然而這些內(nèi)涵又豈是一種象形文字能表達(dá)了的呢?

　　漢字是中國文化的標(biāo)志，是中華國粹，是中華先祖高度智慧的結(jié)晶。但數(shù)千年來一直是被作為形而下的器使用著。這實在是以金為石之誤，以金為石之恨。換句話說，漢字只是中國人情感上的珍寶美玉，并非視覺上的靈通寶玉。因為我們中國人對漢字的解釋就是這樣一種情況。中國人都知道漢字有豐富的內(nèi)涵，卻不知這豐富內(nèi)涵形成的原因。數(shù)千年來中國人不能認(rèn)識漢字的真象，不能發(fā)現(xiàn)漢字的真正價值。這能對得起創(chuàng)造漢字的中華先祖嗎?我們這些自稱是龍的傳人的中華子孫還配其名嗎?這叫愛中華也愛的糊涂。

　　人類是極其聰明的，然而也是十分愚蠢的，中國人也不例外。當(dāng)年，中華先祖創(chuàng)造了《易經(jīng)》。這是十分了不起的杰作。反映了中華先祖的高度智慧。那四大發(fā)明、飛船上天與之相比又算得了什么?《易經(jīng)》作為自然科學(xué)，作為人類對宇宙生命規(guī)律和天人關(guān)系的探索與推演描述，是對人類的偉大貢獻(xiàn)。但作為人文理論和社會模式，它主要的是荒謬和反動。它成為三綱五常的源頭，是壓迫有理的說明書。這是《易傳》思想的主脈。這也是說今日流傳下來的《易經(jīng)》，或稱《周易》是一部精華與糟粕的摻合物。然而它卻成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。可嘆!中國醫(yī)學(xué)是摒棄《易經(jīng)》糟粕，抽取《易經(jīng)》精華而建立起的科學(xué)理論和治病方法。它不僅是治療疾病之法，更是治國治人之法。古人早有“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”之說。而現(xiàn)代中國人卻只知中醫(yī)是醫(yī)病之法?？蓢@!先賢老子的《道德經(jīng)》是舉世無雙的中華第一經(jīng)，是一部自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合著作。雖言簡而意深。它的價值在中華諸經(jīng)之上。目前還沒有一種經(jīng)典能比得上它。但中國人卻并未將它置于應(yīng)有的位置。更可嘆!這聰明的中國人不也糊涂嗎?

　　漢字的真象千百年來一直不能被我們中國人認(rèn)識，這應(yīng)該說是一個謎。我以為要解開這個謎還是應(yīng)該反觀我們中國人的思想觀念、思維方式。

　　我們中國人有一種嚴(yán)守傳統(tǒng)的觀念。更有人把傳統(tǒng)看作安全套。這樣，嚴(yán)守傳統(tǒng)觀念就象鉆進(jìn)了安全套。他們以為嚴(yán)守傳統(tǒng)觀念就象鉆進(jìn)了安全套。他們以為嚴(yán)守傳統(tǒng)觀念做事做學(xué)問不會有差錯，殊不知鉆進(jìn)了這種安全套就等于自縛其身、自縛其足，不能再前進(jìn)一步。這也等于把自己囚禁在一個小天地中，不能擴(kuò)大視野，使思想僵化，使自己的頭腦失去靈性。這種頭腦看問題，分析事物，象教徒誦經(jīng)，鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。那些自以為在安全套中不會出差錯的人卻往往出差錯，更不會得到真知。我以為中國漢字的真象千百年來不能被中國人認(rèn)識的深層次原因就是因為中國人在思維上把傳統(tǒng)的安全套系得太緊。

　　我知道，世界上的真理都是在艱難的求是中取得的。艱難的求是既包括對真理本身的探求，也包括向世俗、權(quán)威的抗?fàn)?。有時向世俗和權(quán)威的抗?fàn)幰葘φ胬肀旧淼奶剿髑笞C艱難得多。世界歷史也表明，求是者往往是傳統(tǒng)的叛逆者。因此求是往往是向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。比方說馬克思主義就是向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的產(chǎn)物。

　　我也知道，我們中國著名的中國社會科學(xué)院薈萃了十幾億中國人中選拔出來的精英，是專門研究人文科學(xué)的。還有許多著名的高等學(xué)府里藏龍臥虎、人才濟(jì)濟(jì)，是研究和傳播中國文化的重要場所。這些地方，年年研究成果累累，著作千車萬車。只是不知對漢字研究有什么新成果?如果有，請告知全國人民。我是很想與你們交流一下對漢字的研究結(jié)果。當(dāng)然我想和你們交流的不僅僅是漢字問題，也包括中國古今文化中的許多問題，比方說教育問題，如教育發(fā)展的主要標(biāo)志是什么?怎樣才是真正的教育改革?再比方說科學(xué)問題，如怎樣看待自然科學(xué)和社會科學(xué)的關(guān)系?這兩者有無主次關(guān)系，自然科學(xué)的發(fā)展就等于社會進(jìn)步嗎?再比方說文化的核心是什么?孔子在中國古文化中的地位，就是它的文化價值嗎?馬克思主義在中國文化中的地位又應(yīng)如何解釋?等等。這里還有一個需要說明的是我喜歡在公開的場合，在同一平臺上與別人交流，不喜歡奴才向主子稟報或討示式的對話。不過，這漢字以外的話題我只是隨便說說而已。并不奢望能與高士們談此類問題。我這里主要講的是漢字問題。

　　我僅是一名小學(xué)教師，我深知我的身份和所處的地位。如果有人說我不知天高地厚，那很好。如果說我膽大包天，那也對。我的這封公開信也確實失恭不敬了。這暴露了我的愚蠢。在大家都愛說恭維話的今天，我不懂得獻(xiàn)媚取寵，不懂得討人喜歡，卻要得罪許多人，而且許多是很了不起的人。我雖然感到這比編造鬼話騙人強(qiáng)多了，卻也擔(dān)心招來一些難測的事端。這是我無奈的選擇。因為我想登門拜訪首長、專家之類并非易事。

　　這是一封沉重的信，也是一封憂心忡忡的信。如果說這里有一種傲氣，倒不如說有一種嘆氣。我已是年入花甲的人了，追求的只是能弄清事物的本質(zhì)、真象，比如說要認(rèn)識漢字的真象。只不知在這人欲橫流的今天會有何種回應(yīng)。

　　最后，我套用西方哲人的話說一句：我愛古今賢哲，我更愛真理。

　　此致

　　敬禮

　　小學(xué)教師 李XX謹(jǐn)呈

　　20XX年2月24日