關于農村祠堂功能作用的調查報告

　　調查時間：20xx年7月11日——20xx年7月17日

　　調查地點：安福縣赤古鄉赤谷村、集豐村、書山村

　　調查對象：劉氏宗祠、謝氏宗祠、李氏宗祠

　　一、前言：

　　祠堂作為中國傳統文化的象征和標志，是地方經濟發展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。隨著社會主義新農村建設的發展，信息化科學技術在農村的傳播和教育的普及，農村傳統的祠堂文化也受到現代文明潛移默化的影響。因此，祠堂文化在沿襲歷史傳統風俗習慣的同時，也正在經歷著不斷的演變。祠堂文化不是農村特有的傳統文化，但是卻比城鄉祠堂文化的傳統習俗保留得更加完整，傳承和沿襲的風俗習慣也比較完備。但是，近年來，隨著社會主義市場經濟的飛速發展和新農村建設日程的推進，農村傳統的祠堂文化的歷史傳承與演變的歷程也更加迅速。假如說宗譜是平面的非物質的宗族歷史文化遺產，那么祠堂是立體的物質的宗族歷史文化遺產。從大處講，祠堂乃是華夏各姓氏子孫緬懷祖先，尋根謁祖的圣殿;是傳承華夏鄉土文明和文化血脈的根基;是華夏民族和宗親鄰、凝聚宗親人心的精神支柱，它有利于宗族的團結，進而促進國家民族的大團結。因此，傳承和保護我們傳統的鄉土宗祠文化對于保護整個中華文明的歷史文化遺產來說意義重大，并且作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值，具有無與倫比的影響力和社會價值。我們應該通過怎樣的方式來保護和沿襲這些優秀的傳統文化并能讓其發揮特有的功能來促進社會主義新農村建設和社會和諧呢?我們小組在本次暑期社會調查過程中通過走訪的赤谷鄉的赤谷村、集豐村、書山村三個村，對當地具有代表性的劉氏宗祠、謝氏宗祠、