關于農村祠堂功能作用的調查報告

　　調查時間：20xx年7月11日——20xx年7月17日

　　調查地點：安?？h赤古鄉(xiāng)赤谷村、集豐村、書山村

　　調查對象：劉氏宗祠、謝氏宗祠、李氏宗祠

　　一、前言：

　　祠堂作為中國傳統(tǒng)文化的象征和標志，是地方經濟發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。隨著社會主義新農村建設的發(fā)展，信息化科學技術在農村的傳播和教育的普及，農村傳統(tǒng)的祠堂文化也受到現(xiàn)代文明潛移默化的影響。因此，祠堂文化在沿襲歷史傳統(tǒng)風俗習慣的同時，也正在經歷著不斷的演變。祠堂文化不是農村特有的傳統(tǒng)文化，但是卻比城鄉(xiāng)祠堂文化的傳統(tǒng)習俗保留得更加完整，傳承和沿襲的風俗習慣也比較完備。但是，近年來，隨著社會主義市場經濟的飛速發(fā)展和新農村建設日程的推進，農村傳統(tǒng)的祠堂文化的歷史傳承與演變的歷程也更加迅速。假如說宗譜是平面的非物質的宗族歷史文化遺產，那么祠堂是立體的物質的宗族歷史文化遺產。從大處講，祠堂乃是華夏各姓氏子孫緬懷祖先，尋根謁祖的圣殿;是傳承華夏鄉(xiāng)土文明和文化血脈的根基;是華夏民族和宗親鄰、凝聚宗親人心的精神支柱，它有利于宗族的團結，進而促進國家民族的大團結。因此，傳承和保護我們傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土宗祠文化對于保護整個中華文明的歷史文化遺產來說意義重大，并且作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值，具有無與倫比的影響力和社會價值。我們應該通過怎樣的方式來保護和沿襲這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并能讓其發(fā)揮特有的功能來促進社會主義新農村建設和社會和諧呢?我們小組在本次暑期社會調查過程中通過走訪的赤谷鄉(xiāng)的赤谷村、集豐村、書山村三個村，對當地具有代表性的劉氏宗祠、謝氏宗祠、