悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話或文章，在追悼會(huì)上讀悼詞，向死者表示哀悼、緬懷與敬意。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼的文體。現(xiàn)代的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。誄辭作為中國(guó)哀悼文體的最古形式，最早是一種專門(mén)表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。

　　1名詞

　　哀悼死者的言辭文章：在追悼會(huì)上讀悼詞。

　　現(xiàn)代的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。誄辭作為中國(guó)哀悼文體的最古形式，最早是一種專門(mén)表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。哀辭文體是誄辭的旁支。誄辭的對(duì)象主要是王公、貴族、士大夫并以頌贊死者功德為主;而哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。吊文指憑吊性的文章，“吊”有慰問(wèn)之意。吊文內(nèi)容較誄辭、哀辭廣泛，也較其龐雜。可以說(shuō)吊文是中國(guó)古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字，如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。

　　吊文也可以對(duì)具體的事物而言，成為一種詠懷性的文體，如《吊戰(zhàn)場(chǎng)》之類。祭文是古時(shí)祭祀天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范圍較廣，只有祭奠死者的文章才屬于哀悼文體的范疇。現(xiàn)代我們所說(shuō)的悼詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它反映出新時(shí)代的新變化，無(wú)論在形式和還是在內(nèi)容上，同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的不同。

　　2悼詞區(qū)分

　　悼詞，中國(guó)古代稱為“誅詞“哀辭”“吊文”“祭文”等。現(xiàn)代悼詞有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬業(yè)的文章。狹義的悼詞指在追悼會(huì)上對(duì)死者表示敬意、寄托哀思的專用哀悼文體。