【推薦】尊嚴作文合集五篇
無論是身處學校還是步入社會,大家都不可避免地會接觸到作文吧,借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么問題來了,到底應如何寫一篇優秀的作文呢?下面是小編為大家整理的尊嚴作文5篇,僅供參考,大家一起來看看吧。
尊嚴作文 篇1
十九世紀中期,長篇小說《簡·愛》問世,轟動了整個文壇,英國女作家夏洛蒂·勃朗特以此聞名于世。這部用第一人稱進行敘述的自傳體小說,在世界各國經久盛行不衰,受到廣大讀者的熱烈喜愛,成為世界文學寶庫中的一本不朽之作。簡·愛這個角色也以她獨特的魅力得到了人們的喜愛。
簡·愛從小就寄人籬下,遭受著與同齡人不一樣的待遇,逆來順受,挨打受罵,“竭力想贏得別人好感也白費力氣”。舅媽的憎恨厭惡,表哥的兇暴專橫,表姐的傲慢冷漠,在這樣的環境下生活的簡·愛,小小年紀便心智早熟了。終于有一天,她的恐懼和忍耐到達了極限,“像所有反抗的奴隸一樣,在絕望中決定豁出去了”,大罵表哥是“殺人犯”并和他對打,因此被鎖進了“恐怖的紅房子”。在恐懼和痛苦中,簡·愛在心里憤憤不平地喊出“不公平!——不公平啊!”后來發展到當面反擊舅媽,“有了一種前所未有的自由感和勝利感”。但她很快又進行了反省,嘗到報復的滋味由“又暖又醇”變得“又澀又苦”,深感“這種既遭人恨又恨人的處境是多么可悲”。簡·愛悲慘的童年生活為她既倔強抗爭又忍讓克制的個性奠定了基礎。
如果說簡·愛在蓋茨海德府對社會的不公有了初步體會,那么在洛伍德學校則有了更深的認識。勃洛克赫斯特以辦慈善機構為名,虐待學校里的學生。她們穿著單薄而不合身的衣服,吃著差勁且少得可憐的食物,生病得不到及時治療。在這樣惡劣的生活條件下,人人都面黃肌瘦,受盡折磨。因此傳染病常年在洛伍德學校肆虐,很多學生在這場災難中死去,簡·愛倔強抗爭的性格也有了很好的體現。在這里,作者創造了另一個角色——海倫·彭斯。她的性格完全不同于簡·愛,她深受宗教的毒害,逆來順受,最后也在傳染病中死去了,這激起了簡·愛的無限悲憤,也暴露了學校的殘忍與黑暗。在簡·愛與海倫相處的過程中,可以看出簡·愛倔強抗爭的意識在不斷增強。
后來,由于洛伍德學校生活學習條件的改善,譚波兒小姐的關心和教育,簡·愛在那里生活了八年。但譚波兒小姐因為結婚而離開洛伍德,使她感到“保持平靜的理由已經不復存在”,“對八年來的生活常規感到了厭倦”。她向往自由,渴望自由,要求變化和刺激。于是她在報紙上登了廣告,應聘去桑菲爾德做了家庭教師。她的人生展開了新的一頁。
在桑菲爾德莊園,簡·愛從沒被人欺侮過,從沒被人恐嚇過,從沒被當成下人,她過上了一種充實而幸福的生活。一月的一個下午,簡·愛遇到了羅切斯特先生,這標志著她平淡單調的生活開始出現了變化。經過幾個月的相處后,她深深地愛上了羅切斯特先生。而她也用自己的叛逆精神和自強自尊的品質深深地征服了羅切斯特。他們談到婚姻時,她對羅切斯特說:“你以為,就因為我貧窮、低微、不美、矮小,我就沒有靈魂,也沒有心嗎?——你錯了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心……我現在不是用習俗、常規,甚至也不是用血肉之軀跟你說話,就好像我們都已離開人世,兩人一同站在上帝面前,彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”這些話反映出她維護婦女獨立人格,主張婚姻獨立自主以及男女平等,羅切斯特正是愛上了她這樣的獨特個性。
然而在結婚當天,簡·愛得知羅切斯特已有妻子時,毅然決定要離開莊園。在強大的愛情力量的包圍下,在美好富裕的生活的誘惑下,她仍然堅持自己的尊嚴,做出了一個理性的決定。
然后簡·愛遇到了圣約翰,他是一個知識淵博、外貌英俊的傳教士,他認為事業高于一切。為了到印度傳教,他要求簡·愛和他結婚,這樣他的事業會得到很大的幫助。簡·愛當然無法接受圣約翰,和圣約翰結婚就意味著她失去了自由和尊嚴。她向往和渴望自由,不會受任何人擺布,所以后來她回到了桑菲爾德莊園。莊園被燒毀,變成了一片廢墟,羅切斯特成為了殘疾人,她不再在尊嚴與愛之間矛盾,與羅切斯特結婚并幸福地生活在一起。簡·愛得到了她向往的愛情,過上了她向往的生活。
《簡·愛》這部作品描寫了一個矮小的、不美的女人堅定不移地追求一種光明美好的生活的過程,她有著強烈的自尊心,向往自由平等,勇敢追求愛情。在那樣一個社會,簡·愛發出了一個屬于女性自己的聲音——對自由、平等、獨立、尊嚴的堅持和追求。
尊嚴作文 篇2
在天空的高處,心靈的遠處,有一種聲音:“人,怎樣才算活得有尊嚴?”
尊嚴就是獨立,尊嚴就是無畏。萬事求人,以乞討阿諛求得嗟來之食,算不得有尊嚴;患得患失,欲東食西宿,想名利雙收,也算不得有尊嚴。所以介之推遠離晉文公,不求封賞,每年寒食,讓后人為之感嘆;所以嚴子陵高揖漢光武,一竿釣鉤,清風明月,獨樂于富春江上。古人說:“寧為玉碎,不為瓦全。”因為玉碎仍然是片片美玉,瓦全終歸是一塊黑瓦。
尊嚴就是舍棄,尊嚴就是犧牲。要想保持尊嚴,就要舍棄名利權位,甚至犧牲生命。所以陶淵明不為五斗米折腰,低吟“歸去來兮”;所以夏明翰不以頭顱為重,高唱“還有后來人”。反之,放棄尊嚴可能會有所收益,但必然會有所失。所以洪承疇降清之后,有了高官后祿,也有了“君恩深似海矣,臣節重于山乎”的譏諷;所以甫志高叛變之后,有了一時的茍活,也受到了幾十年來千萬群眾指著脊梁骨的唾罵。
尊嚴必須自己去維護,也必須自己才可能喪失,任何外在之物不能使它改變。封侯拜相、鐘鳴鼎食不能使人擁有尊嚴,五代時馮道一生歷事多國多君,始終位高權重,自稱“長樂老”,卻被人稱作無恥之尤;強權威壓、利誘色迷不能剝奪人的尊嚴,孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的詩句、柳下惠坐懷不亂的事跡越過千百年的歷史迷霧可以為之作證。
一時的尊嚴必須讓位于長遠的尊嚴。匹夫匹婦求一時之痛快,免冠徒跣,以頭搶地,其尊嚴又何在?如同潑皮鬧事、潑婦罵街,將自己的人格尊嚴下降幾等而已。伍子胥乞食吹簫于吳,韓信甘受跨下之辱,當時極為難堪,但一朝得志,意氣風發,尊嚴于是盡顯。要成絕世之功,須有超世之才,更須有過人之量。
個人的尊嚴必須服從于國家的尊嚴。歷史上吳三桂“沖冠一怒為紅顏”,私放清兵入關,看來是挽回了自己的顏面,卻落得一個賣國賊的千古罵名,其尊嚴可謂盡失矣;《紅巖》中華子良長年裝瘋賣傻,臥食于糞便之上,看似尊嚴全無,實是一片愛國熱忱,其尊嚴可謂大矣。
在天空的高處,心靈的深處,總有一種聲音:“人,這樣活著才有尊嚴!”
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