1、人從一出生就是等待死亡的到來，看待一個人，就看他在死亡之前做了什么。人的一生就是自我價值的實現。須時常自問，自己的一生里能做什么、該做什么。我們不能自主生命的長短，但是未必不能自主生命的濃淡。

　　2、人來到這個世上，其一生就是消耗一些物資，又改變一點什么。看其一生是否有意義，就看其改變了什么。其改變，是僅僅為一己之改變，還是不僅僅為一己之改變。(第二條類第第一條，作第一條之補。)

　　3、人生有限，時光去了一年，生命就少了一年。對于時間，是殺時間呢還是用時間呢?如果一個人只是想找點事情來殺殺時間，那么可以說他的生命已經由高峰趨向凋零，哪怕他再年輕。

　　4、在這個和平的物質飛躍的時代，自然不會出現所謂的什么偉丈夫、真英雄，那么世俗評定一個人地位的高低，自然是該人腰包里金錢的多少。的確，金錢在這個世道上真的很受用，能夠讓人獲得很多好處。但金錢能換到所有的東西嗎?其還是有買不到的，譬如氣節。用金錢也買不來的，那才是最貴的。如果太過在意世俗之眼光，想必就會喪失很多原本美好之物事。寧做金錢上的貧者，不為精神上的貧者，哪怕世俗謂之于無能、無用。

　　5、尋章摘句，沉于文字，這真的好嗎?對于今世之男兒，這真的好嗎?曹子建有言，男兒當建永世之業，留金石之名。追究古圣哲之言論以及按照曹氏的說法，顯然是事功為大、為要。雖說文次事功，但沒有比文字更能、更好的用于清洗心靈和撫慰心靈的東西了，文字確謂洗心之良藥。清洗心靈須如同清洗衣服一樣頻繁、反復，尤其是當今之世，內外俱干凈方是真干凈。分清主次，不以文字作為一種營生之手段。雖不拿此營生，卻并不表示可以丟了文字，那些種種殺時間的(譬如打牌、聊天)，都不及文字更能充實業余。物以稀少而貴，業余時間往往更少更少才更貴。

　　6、既然事功為首要，那么實現“建永世之業，留金石之名”之首要又是什么呢?顯然是確立這一遠大之抱負。確立遠大之抱負之首要又是什么呢?顯然是不再局限自然之本能，不再滿足基本之生存。不再局限，不再滿足，因而才喚起了斗志。有了斗志，其抱負才有可能達成。尚且不談是不是非要建業留名，有沒有能力建業留名。歷史車輪在前進，時代在前進，人活著，就少不了斗志，為更有意義而活，就更少不了斗志。活著也是死了，那是可怕，可悲，可憐，可憐也是可恨。(第六條作第五條之補)