畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。

　　在我們的心中也有三間小屋。

　　第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經(jīng)老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識(shí)的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經(jīng)過流水沖蝕的卵石，不會(huì)發(fā)出奪目的光彩；沒有經(jīng)過風(fēng)雨洗禮的樹木，不會(huì)在風(fēng)雨中愈益蒼翠；沒有經(jīng)過苦難洗禮的人類，不會(huì)在自然面前更加挺拔。

　　蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“烏臺(tái)詩案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學(xué)，將苦難放在心底，微笑面對生活。

　　第二間，盛放我們的思想。接受錯(cuò)誤信息的幼龜，沒有經(jīng)過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災(zāi)。對于一個(gè)人來說，進(jìn)過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會(huì)思想的蘆葦》中說：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會(huì)思想的蘆葦”。

　　古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進(jìn)之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎迹矣诜穸ㄇ叭耍庞辛私o阿基米德一個(gè)杠桿，他可以撬起整個(gè)地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。

　　第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時(shí)刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應(yīng)擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進(jìn)過思考，找尋出路。堅(jiān)信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

　　晉朝時(shí)代黑暗，朝廷****，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價(jià)值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時(shí)無英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

　　這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！

　　評析：

　　這篇文章的題目比較新穎，有幾許新意，吸引了閱卷者的眼球。文章開頭用著名作家畢淑敏的《精神的三間小屋》，引出“我們心中的‘三間小屋’”：一曰盛放苦難，二曰盛放思想，三曰盛放自己。而這三點(diǎn)都沒有脫離材料的內(nèi)容和含義的范圍，考生總是有意識(shí)地把它們與材料內(nèi)容聯(lián)系起來進(jìn)行論述。你不得不承認(rèn)，他的聯(lián)系是有道理的，絕非胡拉亂扯，毫不著調(diào)。由于作文題材料的立意是開放的，因而對材料進(jìn)行思考的角度也應(yīng)該是多種多樣的，這位考生在對材料意義的挖掘上，顯示了較好的發(fā)現(xiàn)能力、選擇能力和探究能力。