語文的靈魂是人文理念，人文理念的核心是以人為本，以人為本的要義是生命意識。假如有一天語文遠離了人文的內蘊——生命意識，那么語文將淪落為“婢女”。

　　有誰愿意做“婢女”?于是在語文“本紀”抑或“世家”的“皇帝新裝”里發出了一個“天真的聲音”：“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”一位小學生讀了很多成年人耳熟能詳的著名文學家朱自清的名篇《匆匆》，竟然在作文中寫道：“中國打仗時，有許多愛國烈士，他們為國獻身，但是，朱自清重病在身，寧可餓死也不要美國人的‘救濟糧’，很多人都說他有骨氣，但是我卻覺得這樣做一點意義都沒有。如果說不吃不喝，寧可餓死，可以換來別人一句‘有骨氣’，我就覺得朱自清死得輕于鴻毛。生命第一，這是我們老說的一句話，為什么有人寧可餓死，也不吃眼前的糧食呢。都說進攻是最好的防御，但是我認為不會防御，就無法進攻，打仗就是要有強勁的力量，你連飯都不吃，連槍都拿不動，怎么能……”

　　邏輯上有點“幼稚”，外加對歷史背景的無知，不理解“不食嗟來之食”的階級斗爭的政治內蘊，使這段文字在一定程度上讓人啼笑皆非。然而，其把時間與生命鏈接且沖破意識形態執著桎梏的讀后感，不要說那些無病呻吟的同齡人望塵莫及，即便時下的有些語文專家，可能也會難以“望衡對宇”。

　　倘若一個聲音高喊著：“說這話是要負責任的!”那么我就會撕去最后一片遮羞布高喊著：“不是‘可能’，而是絕對!”請看2006年杭州中考作文題：“著名導演張藝謀18歲時迷上了攝影，可在當時連吃飯都困難，哪有錢買照相機學攝影呢?于是，他瞞著家人，偷偷跑到城里去賣xue，一連去了5個月，終于攢夠了買一架照相機的錢。憑著那架照相機給他帶來的藝術積累，他考入了北京電影學院攝影系……可以這樣說，是那架照相機或者那段賣xue的經歷，給了他特殊的人生經驗，鼓勵他不斷挑戰逆境，走上了成功之路，實現了人生價值。但當人們把羨慕的目光投向成功人士名利光環的時候，往往忽視了他們成功的秘訣。請以‘成功的秘訣’為話題……”