中學生優(yōu)秀作文600字：執(zhí)著與固執(zhí)
眾所周知,“執(zhí)著”是褒義詞,“固執(zhí)”是貶義詞,但除此之外,還有什么區(qū)別?今天小編就來分享中學生優(yōu)秀作文：執(zhí)著與固執(zhí)，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
中學生優(yōu)秀作文：執(zhí)著與固執(zhí)(一)
面對紛繁錯雜的社會，有的人選擇一條正確的道路堅持走下去，這是執(zhí)著;有的人按個人意愿選一條錯誤的道路走下去，這是固執(zhí)。執(zhí)著與固執(zhí)，這兩者之間似乎暗含著必然的聯(lián)系與區(qū)別，而且決定著一個人的成敗。
愚公望著門前的兩座大山，選擇了移山的道路，并且要子子孫孫堅持不懈，使腳下的土地一馬平川;布魯諾面對教會的嚴刑，選擇了堅持真理的道路，不向教會勢力屈服，盡管最后死于火刑，但他仍在黑暗的社會中亮起了真理的燈……
這就是執(zhí)著，一種堅持真理，不怕困難的精神，一條通往成功的必由之路。
一個富人駕車去南方的楚國，卻向北面行駛，在人們指正后，仍堅持舊路，固執(zhí)己見地向北行;商紂王暴虐無道，引得民怨載道，面對賢臣的勸誡，他非但不聽，還殘酷處罰直諫者，依舊施行暴政，這使得統(tǒng)治六百多年的商朝的滅亡。
這就是固執(zhí)，一種堅持錯誤，不懂得改正的盲目追求，一條失敗的導(dǎo)火線。
但丁在黑暗的社會里說出一句名言：“走自己的路，讓別人去說吧。”這句話的初衷，應(yīng)該是要人們堅持真理和執(zhí)著追求真理，但人們往往誤以為是堅持己見，不顧任何人的勸說。
當今社會越來越復(fù)雜，人們的追求也越來越多樣。有的人盲目地追隨潮流，并固執(zhí)地堅持到底。以為這是很了不起的事，殊不知這樣固執(zhí)己見不聽勸說的做法以后，是難言的空虛和對他人，對自己的傷害。相反，如果善于接受別人的勸說，改正錯誤，并執(zhí)著地追求，不走彎路，不走錯路，最終會使自己受益，于人于社會也是有益的。
人們應(yīng)該知道，那個不聽王平勸說的馬謖失守街亭，使戰(zhàn)爭失敗，最終蜀國的滅亡，這是固執(zhí)的后果;而善于聽取賢臣進諫的唐太宗創(chuàng)造了中國封建社會的一個巔峰，并給后人留下了“貞觀之治”的典范，這是執(zhí)著的結(jié)果。
面對正確的道路，我們需要有執(zhí)著堅持的精神;面對錯誤的選擇，我們要有放下架子、拋棄固執(zhí)的膽量。只有這樣才不致于誤入歧途，并且能在社會激烈的競爭中取勝。
中學生優(yōu)秀作文：執(zhí)著與固執(zhí)(二)
馮乃超的《殘燭》有這樣一句話：“我愿放棄蛾的無智/委身作情熱火化的塵埃”。這句話向我們闡明了一個道理;為希望，為理想，為真理，應(yīng)不屈不撓，前赴后繼，甘愿獻出自己的生命。然而，在錯誤面前，我們也應(yīng)該懂得變通，不要固執(zhí)己見，一錯再錯。
意大利哲學家，天文學家布魯諾生活的年代是歐洲黑暗的時代，神學和宗教在人們的生活中占據(jù)了至高無上的地位，宗教教義絕不容人有任何懷疑。布魯諾從小熱愛學習，在知識的不斷進步中開始對一直深信不疑的神學產(chǎn)生了懷疑。后來，布魯諾接受了哥白尼的日心說，并四處宣揚日心說。他觸犯了當時最為神圣的教會，所以，他被捕了。數(shù)年牢獄生活使他遍體鱗傷，但他對真理的執(zhí)著卻從未動搖。不久，布魯諾遭受火刑，“委身作了情熱火化的塵埃”。
同樣因積極宣傳日心說而遭迫害的還有意大利物理學家伽利略。為了向真理多靠近一點，他們付出了一切，面對著巨大的黑暗勢力，不斷追求，半步也不后退。正是因為他們的執(zhí)著，人類才走出蒙昧，才能不斷進步。
還有，為自己的理想而執(zhí)著的阿依達，終成為著名的舞蹈家;抵抗當總統(tǒng)的誘惑，執(zhí)著自己的事業(yè)成為偉大科學家的愛因斯坦;忍受疾病的痛苦，執(zhí)著于科學的研究的霍金寫出了暢銷全世界的《時間簡史》……
在真理、理想面前，理應(yīng)執(zhí)著追求，然而，在錯誤面前堅持己見，就不是執(zhí)著，而是固執(zhí)。然而，在錯誤的選擇之后，懂得有所變通，仍舊可以成就一番事業(yè)。
19世紀50年代，一所軍校的教授為了一個“差等生”傷透了腦筋，這位教授讓同學們設(shè)計上座橋，這位“差等生”的設(shè)計圖上是綠草如茵的河岸，一座充滿浪漫色彩的小石橋，還有兩個小孩在橋上垂釣。教授命令他重畫，因那是軍事橋梁，所以他把兩個小孩從橋上轉(zhuǎn)移到了岸邊。作品又被撤回，這位“差等生”終于放棄了并不適合自己的軍校，轉(zhuǎn)而學畫，后來成為著名的畫家，他就是大畫家詹姆斯?惠斯勒。
在錯誤的選擇之后，如果他不懂得有所變通那只可能是軍校的差生，正因為他的不固執(zhí)，成就了一番大事業(yè)。
執(zhí)著與固執(zhí)相差只有一個字，我們應(yīng)當有所選擇。執(zhí)時應(yīng)是“執(zhí)著”的“執(zhí)”，不執(zhí)時是“固執(zhí)”的“執(zhí)”。
中學生優(yōu)秀作文：執(zhí)著與固執(zhí)(三)
眾所周知，“執(zhí)著”是褒義詞，“固執(zhí)”是貶義詞，但除此之外，還有什么區(qū)別?很多人都說不清楚，因為執(zhí)著和固執(zhí)都是堅持己見，不聽從別人的意見。
有人笑稱：如果最后你成功了，那你就是執(zhí)著;如果失敗了，那你就成了固執(zhí)。但兩者的本質(zhì)差異到底在哪里呢?一位心理學家告訴我：“執(zhí)著的人，堅持的是自己的方向和目標;固執(zhí)的人，堅持的則是自己的情緒和做事的方法。”這句話讓我豁然開朗。
我想起了一些朋友，他們屬于執(zhí)著的人，因為他們心中有夢想。他們是為了實現(xiàn)心中的夢想，才不受他人意見的左右，堅持傾聽內(nèi)心的聲音，走屬于自己的路。他們堅持自己的夢想，但并不死板僵化，他們會根據(jù)實際情況采取靈活多變的辦法去追逐自己的夢想。他們也會適當妥協(xié)，但為的是迂回前進。執(zhí)著的人，執(zhí)著的是目標，不是實現(xiàn)目標的手段。他們遵循夢想的指引，而不是受情緒的控制。
固執(zhí)的人，則是受情緒左右，他們堅持的是自己的.手段，而不是夢想。甚至，他們常常沒有夢想，也不會將眼光放得長遠，他們只是受當下情緒的控制，非要按照某種僵化的方法來做某事不可。
比如，有個人在野外走路的時候，不小心撞到了拐角處的一堵墻上，這堵墻是個荒廢的宅子的墻。他大怒，想要把墻給拆了再離開。但是拆墻的時候，他發(fā)現(xiàn)這面墻特別結(jié)實，同伴勸他放棄，勸他繞路，勸他架梯子過去，他都不同意，他非要拆了墻再離開，這就叫固執(zhí)。另一個人也在拆墻，但他拆墻是因為他知道墻那面的地下埋著很多金子，只要把墻拆了，就可以得到金子。他是有目標(或者說夢想)的，他不會拘泥于拆墻這種辦法，只是他嘗試過架梯子，但墻太高;也嘗試過繞過去，但四面都是墻，都一樣堅固，他只好繼續(xù)拆墻。雖然一樣是拆墻，但這就叫做執(zhí)著。
中學生優(yōu)秀作文：執(zhí)著與固執(zhí)(四)
馮乃超的《殘燭》有這樣一句話：“我愿放棄蛾的無智/委身作情熱火化的塵埃”。這句話向我們闡明了一個道理;為希望，為理想，為真理，應(yīng)不屈不撓，前赴后繼，甘愿獻出自己的生命。然而，在錯誤面前，我們也應(yīng)該懂得變通，不要固執(zhí)己見，一錯再錯。
意大利哲學家，天文學家布魯諾生活的年代是歐洲黑暗的時代，神學和宗教在人們的生活中占據(jù)了至高無上的地位，宗教教義絕不容人有任何懷疑。布魯諾從小熱愛學習，在知識的不斷進步中開始對一直深信不疑的神學產(chǎn)生了懷疑。后來，布魯諾接受了哥白尼的日心說，并四處宣揚日心說。他觸犯了當時最為神圣的教會，所以，他被捕了。數(shù)年牢獄生活使他遍體鱗傷，但他對真理的執(zhí)著卻從未動搖。不久，布魯諾遭受火刑，“委身作了情熱火化的塵埃”。
同樣因積極宣傳日心說而遭迫害的還有意大利物理學家伽利略。為了向真理多靠近一點，他們付出了一切，面對著巨大的黑暗勢力，不斷追求，半步也不后退。正是因為他們的執(zhí)著，人類才走出蒙昧，才能不斷進步。
還有，為自己的理想而執(zhí)著的阿依達，終成為著名的舞蹈家;抵抗當總統(tǒng)的誘惑，執(zhí)著自己的事業(yè)成為偉大科學家的愛因斯坦;忍受疾病的痛苦，執(zhí)著于科學的研究的霍金寫出了暢銷全世界的《時間簡史》……
在真理、理想面前，理應(yīng)執(zhí)著追求，然而，在錯誤面前堅持己見，就不是執(zhí)著，而是固執(zhí)。然而，在錯誤的選擇之后，懂得有所變通，仍舊可以成就一番事業(yè)。
19世紀50年代，一所軍校的教授為了一個“差等生”傷透了腦筋，這位教授讓同學們設(shè)計上座橋，這位“差等生”的設(shè)計圖上是綠草如茵的河岸，一座充滿浪漫色彩的小石橋，還有兩個小孩在橋上垂釣。教授命令他重畫，因那是軍事橋梁，所以他把兩個小孩從橋上轉(zhuǎn)移到了岸邊。作品又被撤回，這位“差等生”終于放棄了并不適合自己的軍校，轉(zhuǎn)而學畫，后來成為著名的畫家，他就是大畫家詹姆斯?惠斯勒。
在錯誤的選擇之后，如果他不懂得有所變通那只可能是軍校的差生，正因為他的不固執(zhí)，成就了一番大事業(yè)。
執(zhí)著與固執(zhí)相差只有一個字，我們應(yīng)當有所選擇。執(zhí)時應(yīng)是“執(zhí)著”的“執(zhí)”，不執(zhí)時是“固執(zhí)”的“執(zhí)”。
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