寓言借用或假托動物的行動別有所指地道出人類生活中的種種問題，以進行勸喻或諷刺。小編整理了短篇寓言故事8則，歡迎欣賞與借鑒。
司命（1）
神廟里供奉著一尊司命大神，四鄉八境的人都來向他禮拜，祈求降賜福澤和消弭災難。
判官問道：“這么多人來祈求，怎樣對待他們的供奉呢？”
“全部領受！”大神指示。
“那你怎樣回答他們的祈求呢？”判官問。
“那很簡單，”大神說，“沒有災難的，不須理會；凡有災難的，不加理會，該跛腳的跛腳，該瞎眼的瞎眼，該死的就死掉。”
判官大惑不解，問道：“這樣，人們還會來供奉香火嗎？”
“會供奉的，”大神說，“你要讓他們懂得，他們的幸福，全是我的恩惠；而災難，是他們命中注定，我已給他們減輕了許多。”
井底之蛙（2）
棲在井里的青蛙在井邊碰上一只從東海而來的大鱉。青蛙看見大鱉，便對它心滿意足地吹噓自己的愜意：“你瞧我住在這兒多么快樂呀！我從井欄上蹦進淺井，可以在井壁的縫隙里小憩。在井水里游耍，水面就托住我的胳肢和下巴。在軟綿綿的泥地上漫步，淤泥就漫過腳背。看看周圍的紅蟲、小螃蟹，它們誰也不能比我自由自在。”
井蛙喋喋不休地夸耀自己的安樂：“我獨自享受這口井兒，得意洋洋地站著，真是快樂極了。”它對海鱉發話，“先生，請問您，為什么不常常來光臨咱水井，游覽觀光一番呢？”
海鱉經不住井蛙的慫恿，抵不住它的誘惑，也走到井邊去瞧瞧。誰知它的左足還沒踏進井底，右足卻被井欄絆住了。它進退不得，遲疑了一會，回到了原處。
海鱉算是親自領教了一番青蛙炫耀不已的井邊環境。它忍不住向井蛙介紹大海的景象：“我生活的大海用千里的遙遠不足以形容海面的遼闊；用萬尺深度不足以窮盡海底。在大禹時代，10年中有9年遭水災，海面也并不因此而上漲；商湯時代，8年中有7年遇旱災，海水也并不因此而下降。你要知道大海是不受旱澇影響而漲落。這也就是我棲息在廣闊東海的樂趣！”
小小井蛙聽了大海鱉對大海的描述，吃驚地瞪著圓圓的小眼睛，滿臉漲得緋紅，羞愧得一句話也說不出來……
人的生存環境決定人的思想認識。通過井蛙與海鱉的交往與對話，告誡人們：只有開闊眼界，才能解放思想。自以為是，自鳴得意往往是“閉關自守”、孤陋寡聞的結果。
大道無處不在（3）
東郭子向莊子請教道家所謂的“道”究竟存于何處，莊子簡單而明確地告訴他：“大道無處不在。”
東郭子似乎對這一回答并不滿意，他希望莊子能具體指出“道”在何方。
莊子于是說：“‘道’就在螻蛄和螞蟻中問。”
東郭子不解地問：“‘道’怎么會在這么卑微的生物中間存在呢？”
莊子接著說：“‘道’還存在于農田的稻谷和稗草之中。”
東郭子更糊涂了：“這不是越發低賤了么？”
莊子仍然不緊不慢地說：“怎么能說這是低下呢？其實，‘道’還存在于大小便里哩。”
東郭子以為莊子是在戲弄他，便滿臉不高興地悶坐在一旁，再也不作聲了。
莊子知道東郭子產生了誤會，便耐心地對他解釋：“您再三追問‘道’存在于什么地方，但這個問題并不是‘道’的本質。因為我們不可能在某一個具體事物中去尋找‘道’，大道無處不在，萬事萬物都蘊含著‘道’的規則，并無貴賤之別。”
莊子的理論說明，世間萬物在生存的意義上都得遵循生存的規律，彼此并無高下尊卑之別。而有些人在生活中往往要刻意去分辨貴賤并分別待之，這只能暴露出自己的淺薄與無知。
任公子釣大魚（4）
古代有一位任公子，胸懷大志，為人寬厚瀟灑。任公子做了一個碩大的釣魚鉤，用很粗很結實的黑繩子把魚鉤系牢，然后用15頭閹過的肥牛做魚餌，掛在魚鉤上去釣魚。
任公子蹲在高高的會稽山上，他把釣鉤甩進闊大的東海里。一天一天過去了，沒見什么動靜，任公子不急不躁，一心只等大魚上鉤。一個月過去了，又一個月也過去了，毫無成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候著大魚上鉤。一年過去了，任公子沒有釣到一條魚，可他還是毫不氣餒地蹲在會稽山上，任憑風吹雨打，任公子信心依舊。
又過了一段時間，突然有一天，一條大魚游過來，一口吞下了釣餌。這條大魚即刻牽著魚鉤一頭沉入水底，它咬住大魚鉤只疼得狂跳亂奔，一會兒鉆出水面，一會兒沉入水底，只見海面上掀起了一陣陣巨浪，如同白色山峰，海水搖撼震蕩，嘯聲如排山倒海，大魚發出的驚叫如鬼哭狼豪，那巨大的威勢讓千里之外的人聽了都心驚肉跳、惶恐不安。
任公子最后終于征服了這條筋疲力盡的大魚，他將這條魚剖開，切成塊，然后曬成肉干。任公子把這些肉干分給大家共享，從浙江以東到蒼梧以北一帶的人，全都品嘗過任公子用這條大魚制作的魚干。
多少年以后，一些既沒本事又愛道聽途說、評頭品足的人，都以驚奇的口氣互相傳說著這件事情，似乎還大大表示懷疑。因為這些眼光短淺、只會按常規做事的人，只知道拿普通的魚竿，到一些小水溝或河塘去，眼睛盯著鯢鮒一類的小魚，他們要想像任公子那樣釣到大魚，當然是不可能的。
目光短淺的人難以和志向高遠的人相比，淺陋無知的人也不能和具有經世之才的人相提并論，因為二者的差別實在太大了。
神鳥與貓頭鷹（5）
莊子的好朋友惠施被封為魏國的宰相后，莊子很為自己的朋友高興，啟程去訪見惠施。
莊子的行動傳到小人那兒，他便歪曲莊子的來意，從中挑撥說，莊子此番進京拜訪，來者不善，意在謀取相位。惠施一聽，心里十分恐慌，害怕喪失官位，于是下令搜捕莊子。為了抓到他，整整在國都搜查了三天三夜。
惠施的舉動被莊子知道了，莊子索性主動登門求見。惠施見莊子竟敢自投羅網，吃驚不已。莊子也不向惠施多解釋，只是坐下來講了一個故事：
在南方，傳說中有一種神鳥，與鳳凰同類，名叫鹓鹐（yuanchu），它從南海出發飛往北海，在途中，若不見高高的梧桐樹，絕不棲息；不是翠竹與珍稀的果實，絕不食用；不遇甘甜的泉水，絕不暢飲。
神鳥一路飛翔，它在天空看見地面上有只貓頭鷹，正在啄食一只腐爛的死鼠。貓頭鷹饑不擇食，它在看見頭頂上的神鳥后，以為是來搶食死鼠的，于是漲紅了臉，羽毛豎起，怒目而視，作出決一死戰的架勢。它見神鳥仍在頭頂飛翔，便對著它聲嘶力竭地發出嚇人的喝叫！
莊子把貓頭鷹遇到神鳥的故事講完后，坦然地走到惠施面前，笑著問他：“今天，您獲取了魏國相位，看見我來了，是不是也要對我恫嚇一番呢？”說完，莊子放聲大笑，拂袖而去。
有遠大志向的人追求高潔卻不被世俗小人理解。貪求利祿的`小人用陰暗的心理來猜測人格高尚者的行為。真可謂以小人之心，度君子之腹。寓言諷刺鞭撻了權迷心竅的人。
濮水垂釣（6）
莊子在河南濮水悠閑地垂釣。楚威王聞訊后，認為莊子到了自己的國境內，真是機會難得，于是速派兩位官員趕赴濮水。來者向莊子傳達了楚威王的旨意，邀請莊子進宮，愿將楚國的治理大業拜托給莊子。
莊子手持釣竿聽畢楚王的意圖后，頭也不回，他眼望著水面沉思片刻，說：“楚國有神龜，死去已有三千年。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太廟的明堂之上供奉。請問：對這只神龜來講，它是愿意死去遺下骨甲以顯示珍貴呢，還是寧愿活著，哪怕是在泥塘里拖著尾巴爬行呢？”
兩位來使聽完莊子的一番發問，不加思索地回答：“當然是選擇活著，寧愿在泥塘生存。”
莊子見他們回答肯定，回過頭悠然地告訴兩位官員：“有勞兩位大夫，請回稟楚王吧，我選擇活著！”
這篇寓言表現了莊子的人格高潔，不為徒有其表的名聲、權勢而放棄生命自由。人生最可貴的是生命，生命最可貴的是自由。
泥塑（7）
野廟的神臺上坐著一尊泥塑的神像，年深月久，廟既破爛不堪，棟折榱（cui）崩，神像本身也遍體斑駁，喪失了往日的光彩。
一只常棲的燕子來到破廟，對神像說：“我看你這兒一年比一年的不景氣了，這個地方已不那么安全，為什么不走下神臺，換個位置呢？”
“不行啊，我還是蹲在臺上的好。”神像說。
“為什么呢？”燕子問。
神像說：“只要我坐在臺上，就總會有人供奉香火，一下了臺，就是另外一回事了。說實在的，到了臺下，我不過是一團普通的泥土，誰還愿意理會呢？”
“但如果神臺垮了，你還是得下臺，那不是更不好嗎？”
神像回答說：“即使如此也只好由它，我的方針是不到垮臺不下臺。”
“那為什么呢？”燕子大為驚訝地說。
“這道理并不深奧，”神像說，“從上臺到垮臺，占有這個神臺的時間，總比垮臺之前的任何時間都要長。你知道嗎，即使是傻瓜也會選擇最長的時間待在臺上啊。”
最新戰略武器（8）
萬國戰略研究所的武器專家在一起研究。他們認為現代的各種戰略武器，諸如原子彈、氫彈、X彈、Y彈，威力都不小，可惜存在著相同的副作用，它們嚴重地污染自然環境，破壞建筑設施，造成可怕的戰場慘象。他們希望有一種武器，具有更大的威力，卻沒有那些副作用。后來有位專家宣布，他研制成功了這樣一種理想的武器，但在允許試用之前，必須保守技術秘密。
后來大家考慮，既然他的武器不污染自然環境，不破壞建筑設施，也不造成戰場慘象，何不讓他一試。達成協議以后，這位專家就向劃定的有限地區發射了一枚這種炸彈。炸彈落地，既無灼目的閃光，也無震耳的聲響，卻出現了驚人的奇跡：它一爆炸，即散落下來無數衣冠楚楚的人物，盡是親王、駙馬、御史、尚書、太守、縣令、總理、總統、部長、次官、主任、主席、局長、處長；有的峨冠博帶，有的西裝革履。原來炸彈爆出了自古至今各色各樣的官僚。他們落地以后，一個個搶占地盤，爭奪崗位，發號施令，征徭納稅；沒過多大一會，那個地區的人就根本無法生存。
那位專家解釋說：“我的飛彈名字叫做‘官僚’，看到沒有，它有多么厲害！”
大家目瞪口呆，說道：“確實的，世界上最可怕的莫過于官僚爆炸。先生們，但愿我們這兒永遠不要發生這種災難。”
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