愚公移山看法一：

　　首先,人的精神固然重要,但不能片面無限夸大而違背自然規律.愚公的愚就在于無視客觀條　件和客觀規律.讓世世代代都去移山,且不說子孫們吃什么,更重要的是去挖一座山去填一個　海,破壞了山和海的自然生態,將是怎樣災難性的后果,人與自然的關系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關系,自然不屬于人,而人屬于自然,人與自然應該是相互和諧的存在.

　　其次,我們知道,問題有多種,有的只有一種解決方法,那么我們無法選擇.而有的則有多種方法,正如愚公所面臨的問題,那么我們就應該選擇一種科學合理的方法,打破封閉僵化的思維模式,提倡功效結合的思維方法.這也意味著人員、物資、信息的合理流動.而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎.

　　再次,不管愚公采用哪種方法,它最終的目的,都是更好的與外界溝通.既然解決的問題相同,那么肯定要選擇一種既現實又可行的方法.試想,山就這么移下去,至少需要多少代人,而生命對每個人來說只有一次,這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎?如此勞民傷財,還不如一切從實際出發,不斷地打破封閉的凝固,創造開放和流動是歷史進步之所在.

　　而今,君不見愚公之愚;君不見破壞自然之厄運;君不見有效的實現目標的科學手段;君不見,近代中華兒女轉戰南北,四海為家,創萬世偉業.看今朝,神州大地上開放和交流,中華民　族務實之中求應變,應變之中求進取的科學精神,是時代旋律、時代需要的新思維.有道是,窮則變,變則通,通則久.我們只有務實,應變進取,才能破舊立新,再造輝煌.

　　愚公移山看法二：

　　以前一直以為愚公是一個像故事中描繪的那樣的一個人，隨著年齡的增長，再回頭去想想這篇故事，才發現愚公還真是愚公，是愚蠢的老公公。別說我不尊重前人，其實仔細想想，移山這樣的活動既耗費人力，又耗費物力，還浪費時間，以現在的眼光來看，不如開個山洞更好。所以說愚公做事情似乎沒有用大腦想過的樣子，開個山洞顯然比移山要省力得多，如果仔細一想，就會發現這樣的事情其實是顯而易見的。那位老鄰居說得其實很正確，愚公有這樣的舉動，真是不枉了“愚公”這個稱號。

　　大千世界無奇不有，越來越發現這則寓言故事真是太有趣了，說是寓言故事，其實不如說是笑話，大人們拿它來教育不懂事的小孩子倒還有可能，可是孩子一旦長大懂事，這則所謂的寓言故事自然而然就演變成了一則小笑話，再也不會想到類似以前的想法：愚公好厲害，好像神仙一樣，連神仙都來幫助他了。而大人們則順勢說：“對啊，只要你像愚公一樣有恒心，有毅力，并且就去做，一定會像愚公一樣得到神仙的幫助。”其實世界上是根本沒有神仙這么一回事的，只是一些好事者憑空想像出來的，因為世界上有太多太多的不解之謎，所以就想像出了類似上帝、如來佛祖樣的人物，事實上是根本不存在的。

　　愚公的舉動，從一個現代人的角度來看，簡直就像個傻瓜一樣，拋掉這則故事所表現出來的恒心、毅力等教育孩子的東西，單看愚公移山的舉動，就知道他其實完完全全就是傻瓜，只是因為有了教育孩子的東西，才使這則故事便得有聲有色，也成了寓言故事罷了。

　　愚公移山只是一種精神，大概是人定勝天，只要有信心，就沒有辦不成的事兒!但客觀的說愚公移山只是理論上的說法，現實來看，就算愚公和子孫不吃不喝的工作，最少也要一千年才能完成，而一千年的時間里這兩座山則仍舊阻擋著愚公和子孫們的路，為什么不能想想更好的辦法呢?若愚公笑著對人說：“我要移山。”或是埋頭苦干、汗流浹背，真正去干。但其實說白了，前者是作秀，后者簡直就是和自己過不去，自己和自己慪氣罷了。

　　試想一下，也許可以從別的地方繞過去嘛，何必要子子孫孫都墨守成規地遵循祖宗的規定呢?套用電視劇《神雕俠侶》中小龍女的話說：“活著的人為什么要讓死人來約束呢?”而同理，沒有用的東西要取其精華而棄其糟葩。

　　簡單說，愚公其實只要直接搬家，就不會有那么多的麻煩事了啊。所以說，個人認為，愚公移山這樣的事，完全就是多此一舉、無聊透頂，作秀而已。

　　愚公移山看法三：

　　其實愚公移山時間不可能完成的任務,作者也認識到了這點,所以最終派出了天兵天將幫助.個人認為,愚公只是一種執著的代表,可是現實是很殘酷的,就像羽毛里唱得那樣：不是只要夠勇敢夠善良,就會有天使幫忙實現愿望.假使天神沒有出現,也就是說如果愚公的執著不借助神的力量就沒有價值的時候,我們只能說愚公值得敬佩絕對不值得推崇,因為他選了一種完全不可行的方法實現目的,而且油鹽不進.個人認為這未嘗不是一種剛愎自用的表現.