如何進(jìn)行寓言寫作呢？我們應(yīng)從把握其文體特征入手。寓言是以假想的故事或通過(guò)對(duì)事物擬人化的描寫，來(lái)說(shuō)明某種道理，以達(dá)到教育和諷刺目的的一種文體。因而，寫寓言一定要把握其體裁特征：編生動(dòng)的故事，設(shè)誘人的情節(jié)，表現(xiàn)有教育意義的主題或深刻的道理。因?yàn)樵⒀缘闹魅斯瓤墒侨耍部墒俏铮詫懽鲿r(shí)要借助夸張、擬人、對(duì)比、比喻等修辭手法，借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古諷今、以小見(jiàn)大，像《愚公移山》《鄭人買履》《伊索寓言》那樣，力求有故事，多趣味，見(jiàn)道理。

選文1

“十”的五天經(jīng)歷

　　前言：宋體字“十”不論正看、側(cè)看還是顛倒看都端端正正的。但它卻不甘于此，決心尋找新的生活位置，即使是身心俱變，只要能體現(xiàn)更大的人生價(jià)值就行，于是就有了五天的經(jīng)歷……

　　第一天——只想上爬

　　“欲體現(xiàn)偉大價(jià)值，就要高人一等。”“十”這樣想著，便開(kāi)始了它第一天的行程。它先來(lái)到“又”的頭上成為了“支”。“‘支持’‘支援’，這個(gè)‘支’沒(méi)什么意思。”它不屑于待在“又”上，便找到了“口”，爬上去，一下子成了“古”。“‘古’有什么好？‘古舊’‘古板’——過(guò)時(shí)了的，一點(diǎn)也不新潮，我還是走吧……”

　　第二天——委身低下

　　吸取頭一天的教訓(xùn)，“十”委下身來(lái)，想找個(gè)低下的位置。它來(lái)到“曰”下成為“早”，卻覺(jué)得“早”也不夠完好，雖有“清早、早晨”之義，但仍不免有“古”那“早先、過(guò)去”之味。于是它又來(lái)到“ノ”下，立即成為身價(jià)百倍的“千”。這回它樂(lè)了：原來(lái)委身低下也并非不好

　　第三天——敢于當(dāng)先

　　“上下位置都體驗(yàn)了，前邊怎么樣？”勇于嘗試的“十”又開(kāi)始了它的人生探索：它找到了“辦”和“尃”。“兄弟，我當(dāng)你們的前鋒如何？”“那當(dāng)然好了。”它們異口同聲地說(shuō)。于是它成了“協(xié)”和“博”。“‘協(xié)作’就能‘廣博’，達(dá)到‘博大’，當(dāng)先鋒還真不錯(cuò)；明天再做后衛(wèi)試試。”“十”想。

　　第四天——處在后邊

　　這一天“十”走了很長(zhǎng)時(shí)間，也沒(méi)有找到適合自己做其后衛(wèi)的字。接近中午時(shí)，它又遇到了“口”。“怎么又是你？前天我爬到你頭上成了‘古董’并不好。”“你可以跟在我身后啊，當(dāng)個(gè)映襯紅花的綠‘葉’不是很好嗎？”“是嘛，那我就試試做個(gè)‘葉’。”可成為“葉”后它仍心有不甘：“老是跟在別人后邊，總沒(méi)有處于中心好吧！”

　　第五天——甘心居中

　　“十”悄悄地離開(kāi)“口”，想找個(gè)居中心的位置，直到黃昏時(shí)它才再次遇到“口”。“口”知道它的心思，就說(shuō)：“來(lái)吧，不愿在身后，就走進(jìn)我的心中，成為‘田園’的‘田’也能體現(xiàn)自身的價(jià)值啊！”“好！那就讓我成為‘田園’的一部分吧！”說(shuō)著“十”進(jìn)了“口”中。

　　后記：“十”進(jìn)入“口”中便再也沒(méi)有出來(lái)。因?yàn)檫@五天的經(jīng)歷讓它悟出了這樣一個(gè)道理：不論處于怎樣的位置，只有努力耕耘的人，其生命的綠樹才能綻放出有價(jià)值的紅花。

　　（依據(jù)話題“位置與價(jià)值”而作）