云南滇池。

　　北上廣深要愁苦擁堵、霧霾、人地壓力，而云南，只有生活。

　　一線城市太浮躁，沿海太擁擠，蘇杭在轉(zhuǎn)型中焦慮，而云南，還是那個(gè)烏托邦，承載著最樸素的生活理念：吃飯、訪友、種花、郊游、飲茶。

　　去過(guò)昆明好幾次了，還記得頭一次去，是為了吃。

　　云南的菜市場(chǎng)是生物博覽會(huì)，聽都沒聽說(shuō)過(guò)的食材一大把：皺皮椒、干巴菌、透心綠、四楞豆、小麥瓜、芋頭花、芭蕉花……第一次去大觀篆新農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，跟市場(chǎng)里的大叔嘮嗑，大半天才把奇怪的名字記了一半。

　　云南人美食的奧義就是就地取材，以草藥，以鮮花，以菌菇，以少見的蔬果入菜，將大地賜予他們的寶物轉(zhuǎn)化為珍饈。

　　蒸汽沿著汽鍋空心管進(jìn)入鍋膛，將雞肉的精華鎖在湯汁里，云南人才能嘗到最鮮美的松茸，只需切薄片，慢火小烤，涮點(diǎn)黃油，待汁液有了響聲再放入口腔，便是人間至味。牛肝菌放點(diǎn)辣椒小炒就很美味。

　　翻來(lái)覆去把云南的各種珍奇吃過(guò)，還是覺得人情才是云南最好的菜肴。從不同朋友那里聽過(guò)他們和云南的故事，竟然好些是從去陌生人家里吃飯開始的。

　　逢年過(guò)節(jié)，哪怕八竿子都打不著的陌生人，也會(huì)被邀請(qǐng)、聚到某個(gè)人的院子里一起吃飯，十來(lái)桌人都素不相識(shí)，可一來(lái)二去就成了老友。

　　云南是個(gè)很神奇的地方。即便是初來(lái)乍到的旅客，一不小心就能“混飯吃”。有些人去了云南，頭天晚上就決定在此定居，并矯情地稱此為一見鐘情。

　　這也難怪。來(lái)云居的，都是價(jià)值觀相似的一類人。

　　云南，香格里拉。

　　只要一頓酒肉，無(wú)論階層，無(wú)論年紀(jì)，在云南都能成為好友。云南就是有別的地方不具備的特效——能夠消除陌生人壁壘，人們?cè)谶@里回復(fù)本真。

　　新型的“熟人社會(huì)”最好的狀態(tài)便是如此了吧：它允許你有個(gè)人選擇的自由，也給你類似家的觸感和溫暖。

　　一線城市的朋友老往云南跑，幾次以后，就從“去云南”變成“回云南”。怎么說(shuō)呢？他們覺得心靈應(yīng)該棲居在云南這樣的地方，有山有水，有陽(yáng)光雨露、藍(lán)天白云，有花園般的大地，有朋友，人和他們的精神，在這里才能最健康地生長(zhǎng)。

　　云南的性格里，有著陽(yáng)光的溫度與植物的芬芳。

　　大都市的家的成分太復(fù)雜。豪宅、名車、貴族幼兒園；客戶、加班、996；人情、關(guān)系、禮金；霧霾、塞車、排號(hào)……都市人壓力太大了。

　　如何消解房貸、職場(chǎng)、情感壓力？消費(fèi)主義指向了上流生活，可說(shuō)實(shí)話，那不符合我們傳承的文化，亦不屬于大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)，它與現(xiàn)實(shí)是斷層的。

　　新中產(chǎn)在重新思考生活、重構(gòu)生活的意義。所以云南的價(jià)值就突顯了，他們?cè)谠颇希h(yuǎn)離鋼筋水泥、霧霾噪音，回歸人與自然的和諧狀態(tài)、探尋人與內(nèi)心的相處之道。

　　今年初春，朋友們又受邀回到古滇。滇池還是廣闊而沉靜，藍(lán)天、白云、鮮花、春風(fēng)和云南人都還是原來(lái)的模樣，昆明諾仕達(dá)集團(tuán)創(chuàng)始人任懷燦先生及家人在這里舉辦了盛大的家宴，來(lái)自五湖四海的人們聚集在古滇，圍坐在火塘前，吃著云南的味道，聽著古滇的故事。

　　正值春城無(wú)處不飛花的季節(jié)，主人們一輪又一輪盛上七彩云南花米飯，玫瑰花瓣包圍每個(gè)火塘牛湯鍋，八方來(lái)客聞著春城的風(fēng)味入宴。

　　一桌菜品融匯云南味道，銅鍋里煮著帶皮小黃牛肉，搭配昆明人最喜歡的米線。配著云南特色的彝味干巴、炸竹蟲、炸蜂蛹、油雞樅、鮮花餅、脆皮金雀花、酸辣石榴花、古滇鮮花沙拉……

　　這是他們第二次舉辦古滇家宴了，“承天光，接地氣”，這一次不僅是連接人們情感的家宴，亦是貫通古滇歷史文化與國(guó)際云南范兒的家宴，古滇的故事，在煙火火塘里，也在青銅器物、綢緞衣著之中，他們又換了一種表演方式，將故事講給客人們聽。

　　他們說(shuō)，每一場(chǎng)非拷貝的家宴，都是在拓展云南生活方式的意義。

　　無(wú)人機(jī)環(huán)繞上空，撒下花瓣，落英紛飛，50名演員身著彝族服裝，邊唱邊打，鼓聲擂動(dòng)。千百年來(lái)梯田上的哈尼人每到水稻插秧的季節(jié)便會(huì)擂鼓，以此來(lái)祈禱豐收。羅羅拔四擂響了由青銅包邊的大鼓……

　　古滇青銅器中的青銅人、吊矛銅人，緩緩走到眼前。古滇的鎏金舞者、貴婦人、武士接連上臺(tái)，秀服上縫制著古滇的海貝、狩獵而得的羽毛——滇海大秀青銅篇的服裝設(shè)計(jì)以深墨綠色及金色為主，靈感來(lái)源于出土文物的文化質(zhì)感，承載著古滇民族的美學(xué)、生活與故事。

　　末尾，滇王舉起金樽，一飲而盡，徐徐走遠(yuǎn)，正如他淡出歷史篇章。

　　滇王已走遠(yuǎn)，但傳奇永在心中。

　　古滇文明是古樸而神秘的。相對(duì)于中原地區(qū)，云南在中華歷史上多半處于世外，她與中原有著迥然不同的文明，即便滇王降漢，她的眾多文化元素依然被她的子民延綿到現(xiàn)代。

　　云南又是最現(xiàn)代的，它是中國(guó)藝術(shù)的世外之地。隔絕了霧霾和煩擾，許多創(chuàng)作在這里誕生。

　　所以滇海大秀也加入了現(xiàn)代的一面：云南民族的頭飾、銀飾、繡片和圖騰，結(jié)合云南的水、花、云、鳥等自然意象，成了媲美國(guó)際的系列設(shè)計(jì)。

　　滇海齊秀環(huán)節(jié)，C位模特穿著秀服“飛鳥”，一對(duì)翅膀翩翩展開，這是寓意著古滇、云南的民族文化走向世界，展翅遠(yuǎn)飛。

　　云南人熱愛自然，所以能夠不斷創(chuàng)造藝術(shù)。

　　云南在不斷地創(chuàng)造藝術(shù)。正如主持人喻恩泰所說(shuō)：

　　“云南土地孕育了蒼生萬(wàn)物，人和物和諧共生，在這個(gè)多情的土地上，云南人充滿著想象，充滿對(duì)美好的崇敬，也是他們創(chuàng)作出了不一樣的燦爛的民族文化，滋生了璀璨的民族藝術(shù)，云南的人充滿著詩(shī)意和想象”。

　　全場(chǎng)人安靜地觀看太陽(yáng)西落，滇池在逐漸收斂光芒。阿念老師迎著夕陽(yáng)，表演《歸鳥》，模仿鳥類振翅、飛翔、棲息，就像鳥飛再遠(yuǎn)也要?dú)w巢，人走再遠(yuǎn)，也要回家。

　　最后一縷光線落下，人們以太陽(yáng)禮送走太陽(yáng)，這是對(duì)自然的饋贈(zèng)進(jìn)行感恩的儀式。太陽(yáng)照舊還是歸去了，和千百年前并沒有什么不同。

　　賓客們跟著阿念老師一起，致敬太陽(yáng)。

　　一天勞作之后，人們?cè)隗艋疬叀⒌岢剡叧颇细柚{，吃著云南的美食，祝酒感謝大地與春天。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，古滇似乎能永恒地穩(wěn)定在自己的節(jié)奏之中。夜幕降臨，500余架無(wú)人機(jī)在高空上演天幕燈光秀，夜空絢爛無(wú)比。

　　古滇是這個(gè)時(shí)代人們選擇的精神棲居地。那些已經(jīng)對(duì)大城市的生存感到膩味、厭倦的人，在古滇找到一種樸素的、有味的生活。

　　云南是一種價(jià)值觀。它要求你把生活化得最簡(jiǎn)。古文人所謂的隱逸，就等于現(xiàn)代的云居。這兒沒什么爭(zhēng)權(quán)奪利，只有生活本身。也沒有多少奢侈品連鎖店，只有精神富足。

　　云南是一種生活方式。北上廣深要愁苦擁堵、霧霾、人地壓力，而古滇，只有生活。一線城市太浮躁，沿海太擁擠，蘇杭在轉(zhuǎn)型中焦慮，而云南，還是那個(gè)烏托邦，承載著最樸素的生活理念。

　　云南的新，不是急功近利、日新月異的新，而是于千萬(wàn)年之中吸取養(yǎng)分，又融匯這里的一點(diǎn)點(diǎn)嬉皮、一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)，長(zhǎng)出來(lái)的新。古滇提倡的是最云南的生活方式，她關(guān)照的是人的居住環(huán)境、心靈空間、情感需求。

　　暮春來(lái)臨，古滇家宴也為這個(gè)春天交上了一份完美的答卷。如果你身在城市中，錯(cuò)過(guò)了這次盛大的春宴，那么4月25日，東方衛(wèi)視的生活方式體驗(yàn)欄目《人生加減法》，也將在4月25日推出古滇家宴特輯，帶來(lái)古滇的活力與風(fēng)情。

　　古滇的詩(shī)意不止于春天。接下來(lái)的4月21日，云南美好生活全球發(fā)布會(huì)將來(lái)到北京；5月25—26日，五百里音樂(lè)節(jié)奏響七彩云南；而盛夏的6、7月，入滇記、火之節(jié)……古滇的每一個(gè)季節(jié)，都有著不同的魅力。

　　古滇在呼喚急之國(guó)的人們，遠(yuǎn)離煩囂、塵埃、火焰，放下多余的事，只關(guān)注生活、詩(shī)意與內(nèi)心。

　　云南成為了一種生活方式。