言，涵蓋了一個人口語、書面語的交際表達能力和內容。

　　行，蘊含著一個人將理論付諸實踐活動的道理和動作。

　　有的人重言，有的人重行，其各有側重。但依我之見，言行合一，即以個人為載體，形成言與行平衡協調的統一體，豈不更妙？

　　訥于言，并非只求敏于行。

　　程朱理學在繼承以孔孟思想為核心的儒家文化后，也說出了“大言不慚，則無以為志”的話，但他們反感厭惡的既是大言不慚，夸夸其談，口若懸河的人，也并不稱道半天打不出個什么所以然的悶葫蘆。站在時代的高起點上，我們倡導實踐精神，呼吁“擼起袖子加油干”，可你若是一味埋頭苦干，卻易遭遇冷落和不解。東北的那位每天凌晨五點準備愛心早餐的大媽，不就因為過度做事又不吭一聲，因著一個小疏忽被潑了一碗熱粥？

　　善言，并非是言論的花兒，開得愈大愈好。

　　正如朱熹先生所避之不及的那“大言不慚”，對于孔老先生而言，“大言不慚”是不符合禮儀的基本要求，連仁的門檻邊兒都摸不到的。那些把言論的花開成巨無敵霸王花的人，行的果子因缺乏營養，長得小而又小。他們大口一張，講得很是盡心盡興，直把地上的糞土夸作九天明月，既違背了客觀規律，也不符合禮的規制和道德規范。紙上談兵非難事，絕知此事要躬行。某些官員為了升官，升職，為政績添色，硬是大費口舌，給當地引進了諸項某某工程。履歷也好看了，工程也開造了，官也升了，大話也說了，資金鏈也斷了，工程也停了，然后也沒有然后了。

　　口的巨人，行的高標，是言行合一的高境界。

　　開國總理周恩來先生，他是言的典范，從不講廢話或大話，他的言用在了刀刃上。同時，他勤勤懇懇日夜處理政事，彰顯了行的高標。又如“中國天眼之父”南仁東先生，他是FAST的領軍人物，數十年如一日潛心研究，造就世界口徑最大望遠鏡，他做到了他曾說的，向宇宙外看得沒做到言行合一？

　　言與行并不是相互對立不可共存的，兩者存在一定的斗爭性，而正是斗爭性，才使得這對矛盾統一體可以繼續。

　　言行合一，并非兩者都擅長或者有側重。它是我們在禮義法的基礎上，對言與行平衡協調的統一狀態的日臻完善和不懈追求。