“隨遇而安”，這是一個(gè)人們非常熟悉而且經(jīng)常使用的概念。它告訴人們一種處世哲學(xué)和生活態(tài)度，要求人們?cè)谌魏蔚沫h(huán)境中都能樂(lè)天知命，安于現(xiàn)狀，與世無(wú)爭(zhēng)，悠然自得，沒(méi)有更高的要求，感到滿足。

　　因此，有一些長(zhǎng)者經(jīng)常以教訓(xùn)的口吻指責(zé)一些對(duì)這也不滿、那也不滿的小輩說(shuō)：“何必對(duì)自己過(guò)不去呢？何必經(jīng)常自尋煩惱呢？看我，生活得多自在。知足者，常樂(lè)也。”

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，也的確有不少人經(jīng)常用“隨遇而安”作為自己與世無(wú)爭(zhēng)的座右銘，希望自己安安穩(wěn)穩(wěn)，希望他人不要前來(lái)打擾，平平寧寧地走完一生。問(wèn)問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，得到的回答是：“何必呢？不爭(zhēng)，也不錯(cuò)，生活得蠻不錯(cuò)。”

　　“隨遇而安”，這個(gè)詞語(yǔ)看上去是人們適應(yīng)生活的一種“態(tài)度”。此所謂“態(tài)度”分兩種——積極態(tài)度和消極態(tài)度。其實(shí)也相當(dāng)于兩種截然不同的生活價(jià)值觀和生活方式。那么，“隨遇而安”屬于哪一種生活態(tài)度呢？

　　不同的人有不同的回答。我的觀點(diǎn)是：有積極的一面，但消極一面占據(jù)大半，因?yàn)樗谋举|(zhì)就是：“滿足現(xiàn)狀”和“不思進(jìn)取”。

　　先說(shuō)它積極的一面。

　　當(dāng)看到自己的目的難以達(dá)到時(shí)，人們可以用它來(lái)抑制不切實(shí)際的欲望。當(dāng)人們?nèi)狈m應(yīng)、創(chuàng)新能力時(shí)，可以用它作為“阿Ｑ精神勝利法”來(lái)化解內(nèi)心的矛盾，達(dá)到心理平衡，解除欲求不滿帶來(lái)的痛苦，這類人不會(huì)自尋煩惱，更不會(huì)自我折磨。

　　在競(jìng)爭(zhēng)非常劇烈的情況下，它還可以使一些人將它作為退出競(jìng)爭(zhēng)的“理由”，減少人際關(guān)系之間的部分沖突，他人因?yàn)榭吹竭@類人不構(gòu)成對(duì)自己的利益威脅，也就不會(huì)來(lái)挑釁、尋事生端。

　　因此，“隨遇而安”絕對(duì)不是絕對(duì)的消極。