擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從，做為老祖宗的古訓，這句話是穩定的真諦。從善的根底是擇善，至于怎樣擇善，昔人早就為我們做出楷模。中國有句老話，叫做“物以種散，人以群分”。

　　孟母擇鄰而居，說的是孟子小的時刻，父親早早地死來了，母親守節出有再醮。一開端，他們住在墳場中間。孟子就和鄰居的小孩一同學著大人膜拜、哭嚎的模樣，玩起打點兇事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不可！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到墟市，接近殺豬宰羊的天方去住。到了，孟子又和鄰人的小孩，學起販子經商和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽曉得了，又皺皺眉頭：“這個處所也不合適我的孩子寓居！”于是，他們又搬場了。這一次，他們搬到了學校四周。每個月農歷月朔那個時間段，民員到文廟，施禮跪拜，相互規矩相待，孟子見了逐個都進修記著。孟子的媽媽很合意所在著頭說：“這才是我女子該當住的中央呀！”

　　后來，大師就用“孟母三遷”來暗示人應該要靠近好的人、事、物，才氣學習到好的風俗！。這是古人擇人而交的范例，時至昔日仍舊深深影響著先人。。唐代孟郊詩云：“種樹須擇地，惡土變木根；交友若掉人，中道生謗言。”孟母應當是擇地種樹的模范了。

　　徒留一個人的欣然，

　　在太古的世界里絲絕不被塵凡騷動，

　　瑤琴一曲山川吟，

　　相思總在楓前繞.

　　俞伯牙從小就熱愛音樂，他的琴聲漂亮悅耳，如同高山流水普通。卻不斷苦于知音難覓。曲到漢陽江心偶遇樵婦鐘子期，當他彈奏的琴聲高卑富麗時，打柴人說：這琴聲，表達了高山的宏偉氣魄。當琴聲變得清爽流利時，挨柴人說：這表達的是無盡的流水。伯牙欣喜萬分，沒念到在家嶺之下，碰到自己久尋不到的知音，兩人相知恨晚，把酒言悲，相約來年中春。惋惜的是這竟是永訣，鐘子期抱病逝去，伯牙只留一腔摔碎瑤琴鳳尾熱，子期不在與誰彈的絕世哀戚給后人品嘗，至古讓后人欷不已。