余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運(yùn)道、成功諸法，然每見古之名士不得其主，未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰：“夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時也。”余未嘗不涕泗橫流．扼腕嘆息日：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎？至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉?！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠(yuǎn)近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一日士運(yùn)在此不在彼，再日士運(yùn)在勤不在求，三日士運(yùn)在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：

　　昔者仲尼學(xué)富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉！然其尊庠序之教，而有顏回出；修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子日：“人必自侮，然后人侮之?！比擞胁粭売趬阎局蓝蟊赜胁恢刑幍弥?。此余所謂“士運(yùn)在此不在彼?！?/p>

　　戰(zhàn)國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當(dāng)是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也。孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權(quán)傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當(dāng)時盡有矣；曩時其所躞蹀之公卿門，當(dāng)時盡開矣。富埒人主，權(quán)衡國君，誰得而當(dāng)之？是以王勃日：“老當(dāng)益壯，守（寧）移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”此非余所謂“士運(yùn)在勤不在求”乎？

　　伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運(yùn)在人手乎？奈何以我之力，以我之學(xué)，以我之滔滔雄辯需假人之手？余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊(yùn)絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬?！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣?！啊肋\(yùn)在我不在他”昭矣。