關于得失的高中議論文

　　在現實的學習、工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業基礎。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編整理的關于得失的高中議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關于得失的高中議論文1

　　在人生的旅途中，總與得失相伴。在意外得到時不需欣喜若狂，在突然失去時也不必自我否定。靜心看看，在勞累的跋涉后，看到的是精彩的風景；在徹底的休息后，見到的是不變的舊景。得到的背后伴隨著種種的失去，失去的同時又會有種種意外的得。在得到與失去中，你曾猶豫徘徊過嗎？

　　得與失，本便是天平的兩端。你得到了什么，又失去了什么？

　　有得必有失。奧運賽場上，運動健兒們用矯健的身姿贏得掌聲無數；用輕巧的身形獲得滿場贊譽；用完美的動作摘金奪銀。然而，人們看到了他們在領獎臺上耀眼的光芒，卻忽略了他們在臺下的辛勞。“臺上一分鐘，臺下十年功。”他們舍去了平日了悠閑的時光，舍去了與家人團聚的歡聲笑語，甚至舍去了健康的身體。那些榮耀的得到的背后，伴隨著的，必定是常人所不能的失去。這種失去常常被人們拋之腦后，不曾多加理會，只去在乎得到時的風光無限。

　　有失定有得。在低谷中回頭看看，便會發現一片意想不到的風景。大詩人李白曾書：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。因為這份傲骨，李白失去了在朝當官的機會，失去了高官俸祿的富貴。但對于這種失去，李白不曾感到難過，因為他權衡了得失，自失去中得到了簡單而純粹的快樂。因為這份傲骨，讓李白暢飲美酒，游盡名山；與知己論書，和好友評詩；在自由自在，豪放不羈中，寫出了那一篇篇流傳千古的名篇。試問，若沒有當日“不愿摧眉折腰事權貴”的失去，又何來李白“詩仙”的美譽？若沒有對富貴權利的舍去，李白又焉能作出“天生我材必有用，千金散盡還復來”的名句？

　　得與失，本便在于一念之間。不要悲嘆意外的失去，不要慶幸突然的得到。挫折可以是失敗，也可以是收獲；責任可以是負擔，也可以是認可。在得中失，于失中得。笑對人生，冷靜看待，便會發現，得與失，并沒有清晰的界線。少了失，人生總少了一些味道；少了得，人生又少了一些絢麗的色彩。它們，是構成五彩人生必不可少的元素。嘗盡了得與失的百般滋味才能真正完美人生，精彩生活。

　　走在人生的旅途中，不妨換個角度看待得失。在頂峰思考過失，在低谷看到成功。在“得到”與“失去”中，你領略到了什么？你又嗅到了哪些別樣的風景？

關于得失的高中議論文2

　　人生如同一艘有著限載量的船只，不可能裝得下所有的東西。只有放棄一部分，才能避免沉沒在茫茫大海中。——題記

　　小時候，大人們常說撿了芝麻，丟了西瓜來比喻那些得到小利卻失去大利的人。當時我們并不知道這是什么意思，純粹以為就是把西瓜弄丟了。直到發生了這件事情。

　　記得在八九歲那一年，我正在外婆家過暑假。外婆家置身于大山之中，這里的交通不怎么便利，所以糧食什么的都是自給自足。正好附近也有幾個和我差不多大的小孩，理所當然，我和他們玩在了一起。在一次黃昏中的捉迷藏中，我突然感到肚子有點餓。可能是中飯沒吃飽，也可能是村中升起的裊裊炊煙勾起了我的食欲，我便提出來想找些吃的東西。這時一個男孩自告奮勇說他知道哪有吃的。我們便讓他來帶路。

　　不一會，我們來到了一塊田壟中。他停下后指著一棵低矮的植物說這個是紅薯，可以烤著吃。說完便動手挖了一顆出來。其他人估計也是餓了，也紛紛動起手來。我隨口問了句：“這是你家的吧。”他卻答道：“不知道，但反正可以吃。”我想：這難道不算偷嗎？我的心里打起了鼓。可在從眾心理的影響下，我還是拔了一顆出來，環顧四周后便催他們趕快返回。

　　回到院子里后，我們生起了火來烤紅薯。但當我品嘗時，卻感覺不到一絲甜味，而是滿嘴的粉糯澀。他們說是還沒有到時候，可我卻覺得并不是這個原因。現在我明白了，那次我得到的是一顆紅薯，失去的卻是一份道德。

　　而在去年的那件事中，我明白了在書上看到的一句話：有時失去某些東西將會得到更多的回報。

　　那是一個晚自習放學的傍晚，路上已經沒有多少行人，街邊的小店也都關上了大門。昏暗的路燈光線，像是在茫茫迷霧中迷茫的行人的指向標。一陣秋風吹來，樹葉在其中瑟瑟發抖，我也縮了縮脖子。這時，我發現一個同校的同學正蹲在一輛自行車旁，低頭看著什么。我過去一看才知道原來她的自行車鏈條掉了，怎么也裝不回去。看著她明亮而澄澈的眼睛中閃爍著期待的目光時，我便決定幫助她修車。

　　經過十分鐘的搶修后，終于是把這頑固的鏈條安回了他的老家。她感激地向我道謝后便騎車離開了。這時我才發現我的手上滿是黏糊糊的黑色的油漬，可我卻并不覺得這有多臟，因為我雖然失去了一些的時間和精力，但我得到的卻是一份由衷的感謝。

　　現在看來，上天是公平的，有得便有失，有失便有得。而在這反反復復的得與失之間，我們也在歷練著，成長著，為了將來我們將要遇到的更大的抉擇做好充足的準備，迎接著一個個接踵而至的挑戰。

關于得失的高中議論文3

　　古人云：“有得才有失。”每個人在生活中總會有得失，當面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。

　　《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世外，他收獲的是精神食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的`精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。

　　荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也。”得與失是衡量一個人價值觀的標準。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰士，那么他首先考慮到的肯定是戰爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學生教育成為一個大寫的人；如果是一位商人，更應該會注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎。不同的人有不同人生觀、價值觀、社會觀，而如何決定得與失才是一個衡量一個價值的標準。

　　“得之我幸，失之我命。”這是一種面對得失的樂觀態度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到天災，得與失也是上天注定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態度顯得尤為重要。《塞翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態度，有怎樣的評論，他都是堅持自己的觀點，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災。道家宣稱”無為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，走向成功。

　　得與失本就沒有那么絕對，保持本心才是面對得失的王道。