性格決定命運議論文
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性格決定命運議論文1
在中國文學史上，建安文學以其嶄新而爽朗的風格備受后世關注。以三曹（曹操、曹丕和曹植）和七子為代表，各位作家成就非凡，各領風騷。其中最負盛名者莫如曹植。曹植，為曹操第四子，曹丕同母弟，累封為陳王，謚為“忍”，世稱陳思王。曹植文學才華在其兄曹丕之上，政治才干卻比不上，加上性格的率性純真，導致在政治斗爭的失敗，開始其后生的顛沛生活，報國無門，郁郁而終，可以說，是他“不自雕勵、任性而行”的性格釀成了他的悲劇。
曹植生于漢獻帝初平年間，時值天下大亂，植自幼隨父轉徙于軍旅，如其自言是“生乎亂，長乎軍”。他親歷戰亂，接觸了廣闊的社會現實，為其創作積累了非常豐富的素材。建安年間，曹操逐漸統一了中原，他網羅了不少文學之士，為文學的發展提供方便。曹植在這種文學氛圍中極大地發展了自己的文學才能。以建安為界，他的創作分前后期，前期寬閑安逸，后期抒寫個人的不幸遭遇。這完全與其性格分不開的。
曹植曾是一富貴公子，過著斗雞走馬、宴飲無暇的糜爛生活。《斗雞篇》里說：“長宴坐戲客，斗雞觀閑房。”可以說是整日無所事事。《名都篇》有：“斗雞東郊道，走馬長揪間。”不過他并沒有完全沉迷在這種整日斗雞走馬的把戲里，前期有些詩篇可看出積極進取之精神，如《白馬篇》描寫渴望征戰沙場，為國捐軀的英雄精神。有些則有慷慨之氣，如《贈丁儀》。雅好慷慨為當時建安風氣，不獨曹植有。這與當時天下大亂人們建功立業的機會多而快，慷慨豪邁的情緒四溢，加之曹操這個活樣板的榜樣力量，時人渴創一番事業。這也是曹植念念不忘去上表自試，望能一展政治抱負的原因之一。
建安前期，曹植因才干與文學造詣的不凡得到曹操的寵愛。當銅雀臺建成時，曹操讓各子作賦，“植援筆立成”，一下子引起曹操的注意，“異之”。“每進見難問，應聲而對，特見寵愛”。曹操因此想立曹植為繼承人，認為他是“最可定大事”，對他寄以很高的期望。本來，如果按此照樣發展，他會接替曹操之位。但是，偏偏他的詩人的純真率性慢慢為曹操所看不慣，失掉了寵愛，并招來曹丕對他的猜忌。
曹操愛惜文才，這從他網羅各文人學士于府中和到大漠去贖回蔡文姬可看出來。但是，作為政治家、軍事家，他更看重政治品質。他不愿意他辛苦一生的江山拱手讓人。他逐漸發現了曹植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”等壞毛病。作為詩人，曹植的做法和性格無可厚非，常人會認為此乃詩人之特殊。但作為政治家的繼承者，太不穩重，易授人話柄，難以服眾。
有以上的缺點，在曹操眼中已失掉資本，即使沒有曹丕的“以術相傾”，抬高自己，貶低曹植，曹操也不會考慮把王位傳給曹植。加上善于機心的曹丕“御之以術，矯情自飾”，收買人心，致使宮人左右紛紛為他說好話。曹操逐漸把天平傾向曹丕也是必然的。曹丕這一手段后來為隋煬帝所效仿，同樣是鋪平了通往皇座之道路。不同的是楊勇終于沒能逃出生天，曹植則保全了性命。
曹植空有政治抱負而無政治頭腦，在失掉父親的寵愛后仍不自知，繼續任性罔為，不自雕勵。如有次他居然私自“乘車行馳道中，開司馬門出”。這顯然是不按制度而為！已經觸犯了“王法”，使原先認為曹植是“兒中最可定大事者”的曹操大為惱火，徹底改變了對曹植的看法。
大概是想對曹植作個警告，也提醒下屬們別忘了自己的本分，曹操殺了曹植的得意謀士楊修。在《三國演義》里，楊修一句“食之無味，棄之可惜”的雞肋宣言，猜透了曹操心事。讓曹操感受到威脅，借動搖軍心的罪名把楊修的頭掛到營門上去。曹植深受震動。此時此刻，曹植已失去父親的信任了。
曹丕趁機落井下石。當曹操派曹植帶兵去救被關羽圍困的曹仁時，曹丕在曹植將行前“逼而醉之”。曹操要召見曹植，醉到成泥的曹植當然不能接受命令，這無疑讓曹操對曹植的壞印象又加了幾分。曹植的缺乏政治頭腦于此又見一斑。
曹丕稱帝后，對曹植的猜忌加深，老想找機會殺掉心頭大患。一次，他苛刻地要求曹植七步成詩，故意刁難。曹植作《七步詩》：“煮豆燃斗箕，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”以箕豆相煎喻骨肉相殘，內中有無限感傷，其實又是對曹丕的冷嘲熱諷。最后，如果沒有太后的維護，估計曹植亦難逃大難。因為以曹丕的為人和能力，要在詩中找點什么破綻，不是什么難事。
從此，曹植誠惶誠恐，屢次遭貶，四處遷徙，生活困頓。但肉體所受之苦比不上心靈創傷之苦。黃初四年，諸侯王入京朝見皇帝，任城王曹彰突然死了，死得不明不白；與白馬王同歸藩地又遭有司橫加干涉，兄弟間生離死別，倍感凄酸。《贈白馬王彪》說“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，對兄長曹丕仍有所保留，一來環境險惡，二來內心仍存在幻想，那種對骨肉親情的幻想。在黃初三年寫的《洛神賦》，就表達了美好愿望幻滅的失落、傷心和苦悶，有冤無路訴。
在其侄曹睿在位時，曹植仍沒有放棄“建永世之業，留金石之功”的'努力，先后上《求自試表》、《求通親親表》、《陳審舉表》。言詞激切，發夫至誠。在經歷了曹丕的鐵籠統治后，曹植的思想雖有含蓄一面，但對其侄，又露出其率性一面，盡管不如以前的“任性而行”，有點兵行險著之感。或許是想來個激將法之類。可惜曹睿并不在意，于是曹植只得悵然絕望而死。
曹植的一生，勛績在翰墨、賦辭之中，有遠大政治抱負，卻受自身性格所困，率性而行，結果是葬送了自己。
性格決定命運議論文2
美國最有影響的現代經濟學家約·凱恩斯認為：“習慣形成性格,性格決定命運。”英國著名哲學家普德曼說：“播種一個行動，你會收獲一個習慣;播種一個習慣，你會收獲一個個性;播種一個個性，你會收獲一個命運。”美國著名社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛也有相同的論述：“心若改變，你的態度跟著改變;態度改變，你的習慣跟著改變;習慣改變，你的性格跟著改變;性格改變，你的人生跟著改變。”
英國文藝復興時期最重要的散文家、唯物主義哲學家培根更是斬釘截鐵的說：“習慣是一種頑強而巨大的力量，他可以主宰人生。”奧古斯丁 認為，“習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。”他說的是壞“習慣”。“人喜歡習慣，因為造它的就是自己。”蕭伯納直接揭露了人的本性。
“高 汀則更是一針見血地說：“習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。”王爾德說：“起先是我們造成習慣，后來是習慣造成我們。”莎士比亞也 說：“不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。”“ 做一件好事并不難,難的是養成一種做好事的習慣。”俄國教育家烏申斯基語重心長地告訴我們“良好的習慣乃是人在神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。”教育家的初衷是讓我們養成良好的習慣。
上面我們聆聽了先哲們從各個視角，極其精辟地闡釋了“習慣”對人生的絕對影響和作用。
然而，我們每一個人從小到大，都自覺不自覺的在“習慣”的潛意識中完成著自己的行為。俗話說，“學壞容易學好難。”所以，巴金告訴我們：“孩子的成功教育，要從好習慣培養開始 。”
一個人一生中良好的習慣越多，就越具風采，越接近完美，越容易成功;壞習慣越多，則相反!
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