看了一篇“幸?？孔约簩ふ摇钡奈恼拢|動(dòng)靈感，我也來(lái)說(shuō)說(shuō)“幸?！?。

　　幸福是什么？《新華詞典》的解釋是：“生活、境遇愉快美滿”；這里的“愉快”是指人的心境，而“美滿”則多指人的生活實(shí)體狀態(tài)。《辭?！穼?duì)幸福的解釋是“在為理想奮斗過(guò)程中以及實(shí)現(xiàn)了理想時(shí)感到滿足的狀況和體驗(yàn)?！边@里，將幸福的主體放在“理想”上，無(wú)論是“奮斗的過(guò)程”還是已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”，都達(dá)成了幸福。在倫理學(xué)上，還有一種“幸福論”，認(rèn)為幸福是人生的目的與道德的標(biāo)準(zhǔn)，而且產(chǎn)生了“快樂(lè)論”與“完全論”兩種形式的爭(zhēng)論。

　　究竟什么是幸福？我認(rèn)為無(wú)論詞典怎么解釋，都是抽象的、籠統(tǒng)的；因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的人，在生活的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中太具體了，不可能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的公式，來(lái)運(yùn)算形形色色的個(gè)體幸福的得數(shù)。因此，我認(rèn)為，所謂幸福，就是只有自己才能感覺(jué)的一種相對(duì)滿足的心理狀態(tài)。它不一定有“理想”，不一定有“奮斗過(guò)程”的體驗(yàn)。有句俗語(yǔ)說(shuō)，鞋子舒不舒適，只有穿著的`人自己知道。一雙在別人看來(lái)很不錯(cuò)的鞋，自己穿著覺(jué)得不舒服，還可能磨起很多血泡，甚至摔交；反之一雙看起來(lái)不怎么順眼甚或難看的鞋，卻穿起來(lái)十分舒坦，別人怎么能知悉你的“切膚”之感呢？這道理很簡(jiǎn)單，在別人眼里，所有的視覺(jué)結(jié)果都是表象，君不見(jiàn)，時(shí)有耳聞的大腕明星、政界要員、百萬(wàn)富翁的自殺，我們能說(shuō)他們生活、境遇不愉快、不美滿嗎？能說(shuō)他們沒(méi)有“為理想奮斗”的“過(guò)程”和“實(shí)現(xiàn)了理想時(shí)”的“滿足”嗎？

　　當(dāng)然，我并不是說(shuō)幸福是不需要理想的，關(guān)鍵是理想與現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)是否匹配；或者在理想達(dá)成后，其心理狀態(tài)是否滿足；也有人有理想，有奮斗的過(guò)程，但因?yàn)槔硐肱c現(xiàn)實(shí)之間未能同步，或理想的本身就不具有現(xiàn)實(shí)性，因此即便有“奮斗的過(guò)程”，也可能難有幸福的體驗(yàn)。

　　有一個(gè)在檢察院工作的朋友說(shuō)，“平淡、滿足就是幸?！?，如果我們不從人生哲學(xué)的角度去思辯，我認(rèn)為這也是一種樸素的、對(duì)幸福的恰當(dāng)詮釋。因?yàn)槠降?，便沒(méi)有了那些名利的角逐，沒(méi)有了塵世的瑣碎糾葛；因?yàn)闈M足，便少卻諸多苦心孤詣的鉆營(yíng)，少卻諸多爾虞我詐的明爭(zhēng)暗斗。這其實(shí)是一種實(shí)實(shí)在在的人生觀，是心靈上的自覺(jué)的自我放逐。如同畢淑敏在《提醒幸福》中所說(shuō)，幸福并不與財(cái)富、地位、聲望、婚姻同步，這只是你心靈的感覺(jué)。畢淑敏在這里對(duì)幸福的定義，也是指人的個(gè)人感覺(jué)。但接下來(lái)，她將幸福延伸，“所以，當(dāng)我們一無(wú)所有的時(shí)候，我們也能夠說(shuō)：我很幸福，因?yàn)槲覀冞€有健康的身體。當(dāng)我們不再享有健康的時(shí)候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說(shuō)：我很幸福，因?yàn)槲疫€有一顆健康的心。甚至當(dāng)我們連心也不再存在的時(shí)候，那些人類最優(yōu)秀的分子仍舊可以對(duì)宇宙大聲說(shuō)：我很幸福，因?yàn)槲以?jīng)生活過(guò)?！边@段話說(shuō)的就是一種境界，是形而上的人生觀和世界觀的產(chǎn)物，我們無(wú)需去作更多的注解。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，作為生活主體的人，在不同的狀態(tài)下，其幸福的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不具有同一性。所謂不同的狀態(tài)，即每個(gè)人自身所處的環(huán)境（包括社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境、人文環(huán)境乃至家庭環(huán)境、生活環(huán)境等），個(gè)人素質(zhì)（包括先天素質(zhì)、文化素質(zhì)以及性格、品行等）以及機(jī)遇等，在每個(gè)人身上便構(gòu)成不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)，從而形成不同的個(gè)體的幸福狀態(tài)。然而人生漫長(zhǎng)，每個(gè)人的人生狀態(tài)總是起伏跌宕，而幸福也不會(huì)一成不變從一而終。就如同馬斯諾在心理學(xué)的“層次需求論”的原理一樣，人的幸福的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在不同的生存狀態(tài)下發(fā)生變化。層次越低時(shí)，就越是沒(méi)有什么境界可言，打個(gè)比方：一個(gè)極度饑餓的人，在四處無(wú)食可覓的情況下，假若發(fā)現(xiàn)懸崖上有食物，他一定會(huì)千方百計(jì)甚至冒死去取，盡管明知可能會(huì)摔死。因?yàn)檫@時(shí)候，他的第一需求或者說(shuō)第一層次的需求是食物，那么取得食物的時(shí)候就是他感到幸福的時(shí)候，當(dāng)然談不上什么境界。

　　因此，關(guān)于幸福的定義，我們可以進(jìn)一步概括為：幸福是指在各自不同的條件下，達(dá)到了相對(duì)滿足的生存狀態(tài)，從而產(chǎn)生的一種自覺(jué)的心理愉悅行為。

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