看了一篇“幸福靠自己尋找”的文章，觸動靈感，我也來說說“幸福”。
幸福是什么？《新華詞典》的解釋是：“生活、境遇愉快美滿”；這里的“愉快”是指人的心境，而“美滿”則多指人的生活實體狀態(tài)。《辭海》對幸福的解釋是“在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了理想時感到滿足的狀況和體驗。”這里，將幸福的主體放在“理想”上，無論是“奮斗的過程”還是已經(jīng)“實現(xiàn)了”，都達成了幸福。在倫理學(xué)上，還有一種“幸福論”，認(rèn)為幸福是人生的目的與道德的標(biāo)準(zhǔn)，而且產(chǎn)生了“快樂論”與“完全論”兩種形式的爭論。
究竟什么是幸福？我認(rèn)為無論詞典怎么解釋，都是抽象的、籠統(tǒng)的；因為每個個體的人，在生活的現(xiàn)實狀態(tài)中太具體了，不可能有一個標(biāo)準(zhǔn)的公式，來運算形形色色的個體幸福的得數(shù)。因此，我認(rèn)為，所謂幸福，就是只有自己才能感覺的一種相對滿足的心理狀態(tài)。它不一定有“理想”，不一定有“奮斗過程”的體驗。有句俗語說，鞋子舒不舒適，只有穿著的`人自己知道。一雙在別人看來很不錯的鞋，自己穿著覺得不舒服，還可能磨起很多血泡，甚至摔交；反之一雙看起來不怎么順眼甚或難看的鞋，卻穿起來十分舒坦，別人怎么能知悉你的“切膚”之感呢？這道理很簡單，在別人眼里，所有的視覺結(jié)果都是表象，君不見，時有耳聞的大腕明星、政界要員、百萬富翁的自殺，我們能說他們生活、境遇不愉快、不美滿嗎？能說他們沒有“為理想奮斗”的“過程”和“實現(xiàn)了理想時”的“滿足”嗎？
當(dāng)然，我并不是說幸福是不需要理想的，關(guān)鍵是理想與現(xiàn)實的狀態(tài)是否匹配；或者在理想達成后，其心理狀態(tài)是否滿足；也有人有理想，有奮斗的過程，但因為理想與現(xiàn)實之間未能同步，或理想的本身就不具有現(xiàn)實性，因此即便有“奮斗的過程”，也可能難有幸福的體驗。
有一個在檢察院工作的朋友說，“平淡、滿足就是幸福”，如果我們不從人生哲學(xué)的角度去思辯，我認(rèn)為這也是一種樸素的、對幸福的恰當(dāng)詮釋。因為平淡，便沒有了那些名利的角逐，沒有了塵世的瑣碎糾葛；因為滿足，便少卻諸多苦心孤詣的鉆營，少卻諸多爾虞我詐的明爭暗斗。這其實是一種實實在在的人生觀，是心靈上的自覺的自我放逐。如同畢淑敏在《提醒幸福》中所說，幸福并不與財富、地位、聲望、婚姻同步，這只是你心靈的感覺。畢淑敏在這里對幸福的定義，也是指人的個人感覺。但接下來，她將幸福延伸，“所以，當(dāng)我們一無所有的時候，我們也能夠說：我很幸福，因為我們還有健康的身體。當(dāng)我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：我很幸福，因為我還有一顆健康的心。甚至當(dāng)我們連心也不再存在的時候，那些人類最優(yōu)秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說：我很幸福，因為我曾經(jīng)生活過。”這段話說的就是一種境界，是形而上的人生觀和世界觀的產(chǎn)物，我們無需去作更多的注解。
在現(xiàn)實生活中，作為生活主體的人，在不同的狀態(tài)下，其幸福的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不具有同一性。所謂不同的狀態(tài)，即每個人自身所處的環(huán)境（包括社會環(huán)境、政治環(huán)境、人文環(huán)境乃至家庭環(huán)境、生活環(huán)境等），個人素質(zhì)（包括先天素質(zhì)、文化素質(zhì)以及性格、品行等）以及機遇等，在每個人身上便構(gòu)成不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)，從而形成不同的個體的幸福狀態(tài)。然而人生漫長，每個人的人生狀態(tài)總是起伏跌宕，而幸福也不會一成不變從一而終。就如同馬斯諾在心理學(xué)的“層次需求論”的原理一樣，人的幸福的標(biāo)準(zhǔn)也會在不同的生存狀態(tài)下發(fā)生變化。層次越低時，就越是沒有什么境界可言，打個比方：一個極度饑餓的人，在四處無食可覓的情況下，假若發(fā)現(xiàn)懸崖上有食物，他一定會千方百計甚至冒死去取，盡管明知可能會摔死。因為這時候，他的第一需求或者說第一層次的需求是食物，那么取得食物的時候就是他感到幸福的時候，當(dāng)然談不上什么境界。
因此，關(guān)于幸福的定義，我們可以進一步概括為：幸福是指在各自不同的條件下，達到了相對滿足的生存狀態(tài)，從而產(chǎn)生的一種自覺的心理愉悅行為。
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