忠是對帝王的一片赤誠;義是對兄弟之情的肝膽相照;當(dāng)忠與義相互交織，該如何是好。

　　忠與義的交織作文

　　“仗義疏財，忠肝義膽”“梁山呼保義，鄆城宋公明”這一切的聲音都在共同呼喊著一個名字——宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子賢弟，一個眾人眼中“替天行道”的俠義之士，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒。

　　施耐庵筆下的“忠義”的宋江，他心中充滿矛盾——想忠君報國，又感嘆報國無門，想伸張正義，又不要被冠以“不孝”“反叛”之名。他在最核心的”忠君“與“仁義”的問題上做者艱難的抉擇。

　　宋江是“仁義”的。“呼保義”的稱謂非他莫屬。“救晁蓋”“濟武松”“三打祝家莊”這一幕幕悲壯劇至今歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人所急”是他做事準(zhǔn)則。正是這一切樹立了他在一百單八將中的崇高威信和地位。從此，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等榮耀;大塊吃肉，大碗喝酒，何等暢快;劫富濟貧，替天行道，何等威風(fēng)。

　　然而這恰恰是施耐庵為他譜的挽歌。宋江畢竟還擔(dān)當(dāng)了一個鄆城小吏的角色，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷的狂言，實為他報國無門之嘆息。然而他忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有一個鄆城小吏的生存空間，可悲呀，可嘆呀!可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得個屈死的可悲下場。

　　忠與義的交織，使宋江放下了曾經(jīng)緊握的刀槍;忠與義的交織，使宋江選擇了招安;忠與義的交織，使宋江選擇了朝廷的毒酒;忠與義的交織，釀成了梁山的悲劇。。。

　　宋江完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，在“忠君”與“仁義”之中最終選擇了忠君——一條看似美好卻無出頭之日的道路。

　　宋江走了，或許，他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，單留給歷史與我們的卻是無盡的感慨和遺憾啊!

　　忠與義的交織作文

　　“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字———宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。 施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設(shè)梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

　　宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執(zhí)掌地煞，何等的榮耀;大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快;劫富濟貧，攻城略地，何等的威風(fēng)。

　　但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的.渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆!可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。

　　縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。

　　宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

　　如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)：“生死至交一碗酒……”