站直了做人是一種態度，更是一種從骨子里散發出的正義之氣。小編整理了站直了做人議論文精選，歡迎欣賞與借鑒。
站直了做人議論文【篇一】
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。
貧賤不能移，富貴不能淫[注: 富貴：舊指有錢財、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無韻之離騷，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。
我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢。
站直了做人議論文【篇二】
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活著，就要立足社會。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關系。總而言之，現在社會都需要Happy。
魏征的耿直在現在社會中多少顯得有些無力，也再沒有像李世民那樣開明的領導者。現在社會的快節奏與當下人們的世界觀顯得那么地天衣無縫。還有幾人不能容忍現在官場的****，還有幾人由于時事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現世與當下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個Happy的時代，而屈原只會是整日惆悵，悶悶不樂，最終也將含恨無淚。今非昔比，一個令站直了的人滿腔憂傷的今天已不能包容那些特立獨行。我說不清現代社會與遠古都市哪個更完美，現在的個個都是那么地虛偽圓滑，而古人們在我的印象中總是那樣地樸實正直。但是，從經濟角度評價，古人又遠遠不如今人這般獨具匠心，甚至現在的一個中型企業的年收入都超過了一個王朝的國民生產總值。從這一角度來說，我又是那么欽佩現代社會的人，智慧。才能。恕在下又問言：“你擁有現代人的圓滑嗎？”
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點，也更不是倡導人們都要去學習這些虛偽圓滑，我想一個成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因為正直畢竟是一個社會所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認為，無論是站直了做人，還是怎么個做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場。
站直了做人議論文【篇三】
站直了做人，即是屈原的舍生取義。
縱觀人類的進化，其顯著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一個原本的“人”。原本的人是直立的，他們也不曾想過自己的子孫后代們會再次像猴子們一樣弓起背、彎下腰，過著非人的生活。先人們若是高瞻遠矚，預料到通往大同社會的路途是漫漫其修遠兮的，或許他們在當初的被自然選擇的過程中，也會有所懈怠，或干脆與蟲蟻為伴、與蛇莽為友，過著上食埃土下飲黃泉的生活。這樣伏地做人，或許給那些沒長出脊梁骨的后人們以“伸縮的”空間。
可事實并非如此。先人們大多以直立的姿態給后人以評判的標準。屈原為不能實現自己的'政治理想、改變現狀而投江自盡。“安能以身之察察而受物之汶汶者乎？”他不肯屈身敷衍自己的信仰。他屹立于懸崖之上，發現世界竟如此渺小，居然容不下一個“直身的”屈原；世界竟如此虛無，連一言肺腑，都被視為糞土。他哀嘆于“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的現實。
站直了做人是一種態度，更是一種從骨子里散發出的正義之氣。
這是一個弱肉強食的世界，那些看似站得很直的盡是些“強者”。這些被稱為強者的人，大致可以被劃分為三個類型。第一種是社會的脊梁，這些人是真正的強者，他們雖早已高枕無憂，卻依舊發奮如初，他們最大的特點是不那么盛氣凌人、欺軟怕硬，而是熱衷于扶弱等工作，這一類人脊梁骨很直，無論何時都很直。第二種是蓄勢待發型的，他們沒有前者那么出類拔萃、鋒芒畢露，但是很有原則，清楚地知道自己不如他人，于是面對前者表面上卑躬屈膝、點頭哈腰，而內心卻保持直立的姿態，決不出賣自己的人格，這類人雖有些陰險，卻適于生存。第三種是沒什么實力卻盡是力氣的，正所謂外強中干型，他們只有在見到弱者才發威，憑著一身堅硬的盔甲，橫沖直撞，去掉盔甲，便是一灘爛泥。
本來站直的人就應該在這世上快樂的生活，因為他們能推動歷史的車輪前行，這應該是發展的趨勢。屈原以直立的方式活著，又以直立的方式殉葬。它喚起了人們的本該煥發出來的正氣，那是祖先流淌下來的鮮血，即使他永遠沉入心底或是被拋向腦后，他也永遠是民族的生存的理由。
站直了做人議論文【篇四】
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。
所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰役，他依然是那個曹操，表面上表現出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們為了不同的目的，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
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