篇一：典型議論文例文

談“自我約束”

　　一位父親以水只有放在杯子里，受到杯子的約束才可能被人喝到為例，告訴兒子：只有通過自我約束才能獲得真正的自由。

　　的確，在生活中，有著許多像杯子對(duì)水這樣有形的約束，這其中有外加的，也有自覺的，這種自覺的就是“自我約束”。

　　“自我約束”就是有意識(shí)地控制自己，有原則地對(duì)待事物。在很多時(shí)候，“自我約束”常常意味著放棄一些東西。有時(shí)，這些東西正是你渴望已久的；面對(duì)誘惑與欲望，能夠“自我約束”的人知道今天的放棄是為了明天的得到，什么都不放棄往往會(huì)失去更多的珍貴的東西。德謨克里特曾說：“和自己的心斗爭(zhēng)是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人。”這句話正是對(duì)“自我約束”者的一種肯定。

　　儒家學(xué)派代表人之一的孟子所說的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不正是當(dāng)時(shí)自我約束的最高標(biāo)準(zhǔn)嗎？歷史上很多偉人不也都是在自我約束之下，才一步步走向成功嗎？毛澤東在求學(xué)期間不談男女戀愛問題。他認(rèn)為要改造國(guó)家和社會(huì)，對(duì)學(xué)問的需要太迫切了，一定要十分珍惜寶貴的青春，把時(shí)間和精力都花在有價(jià)值的事情上。正是由于對(duì)自己的嚴(yán)格約束，毛澤東終于以自己的博學(xué)多才和滿腹韜略成為中國(guó)革命的偉大領(lǐng)袖。很多人在參觀完魯迅先生舊居后，常常驚嘆于這位文學(xué)巨匠家中的陳設(shè)的簡(jiǎn)單和家具的陳舊。正如魯迅先生常說的：“人的生活不能太安逸，否則人會(huì)變得懶惰。他一直過著樸素的生活。在這樣簡(jiǎn)樸的生活環(huán)境下，魯迅先生筆耕不輟，用一篇篇戰(zhàn)斗檄文把一切丑惡揭露得淋漓盡致的。18世紀(jì)美國(guó)著名物理學(xué)家富蘭克林曾為自己訂過13條“道德準(zhǔn)則”，其中有“節(jié)制欲望，自我控制”等內(nèi)容，這些都成為富蘭克林“自我約束”的準(zhǔn)則。他每天都對(duì)照檢查自己，如有違反就記記下來，警告自己。

　　從上述事例中，我們應(yīng)該得到某些啟示，我們正處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“自我約束”對(duì)我們更有現(xiàn)實(shí)意義，畢竟“人生能有幾次搏”。在這關(guān)鍵的一年中，我們更應(yīng)該約束自己，不再追求時(shí)髦的裝束，不再迷戀于精彩的電視節(jié)目，不再自欺欺人，心存僥幸，而應(yīng)腳踏實(shí)地，自律自檢，自我約束，爭(zhēng)取以優(yōu)異的成績(jī)走出初中的校門。

　　“自我約束”不僅是現(xiàn)在，而且對(duì)我們的終生都有莫大的益處。那么，讓我們學(xué)會(huì)“自我約束”，做一個(gè)有自控力，有原則的人吧！

切莫感情用事

　　魏征在《課太宗十思疏》中寫道:"無因喜以謬賞，無以怒而濫刑"，是勸唐太宗在賞罰上不能因?yàn)樽约旱南才范阗p罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時(shí)，總會(huì)選擇距離我們關(guān)系密切的，這就是感情用事。

　　如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運(yùn)用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實(shí)在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會(huì)不安。但大義滅親，法理可容，人們也會(huì)慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說，整個(gè)社會(huì)都會(huì)鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。

　　物理史上，人們?cè)诶斫夤獾谋举|(zhì)時(shí)，由于著名物理學(xué)家牛頓堅(jiān)持微粒學(xué)說，光波學(xué)說其時(shí)已經(jīng)得到驗(yàn)證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，

　　也不愿相信真理，使光波學(xué)說埋沒了100多年，直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說。在科學(xué)史上，人們寧愿相信著名科學(xué)家，而不去相信真理，這一切都是因?yàn)槿藗兏星橛檬拢J(rèn)為名人不會(huì)錯(cuò)，孰不知名人也會(huì)有失誤乃至錯(cuò)誤的時(shí)候。孔子曾說:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個(gè)人的名聲，而決定他所說的所做的一切。

　　毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，對(duì)蘇共派來的使者，他并不因?yàn)樽约撼绨蓠R列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢(shì)來決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國(guó)國(guó)情的革命策略。對(duì)人感情的親疏，往往會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知，從而造成一些不必要的錯(cuò)誤。

　　判斷一件事情的對(duì)錯(cuò)、是非，切不能因?yàn)楦星橛檬露龀鲥e(cuò)誤的判斷，不能因?yàn)槊つ康某绨荻嘈潘说囊磺校鍪聭?yīng)冷靜，仔細(xì)考慮認(rèn)真研究來判斷正誤"排除一切感情因素，是我們以后工作做事時(shí)首先要做的。

　　切莫感情用事!

才能來自勤奮學(xué)習(xí)

　　①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)。

　　②學(xué)習(xí)也是實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐是人們獲得才能的基礎(chǔ)和源泉。沒有學(xué)不會(huì)的東西，問題在于你肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。 自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就會(huì)比一般人早一些表現(xiàn)出有才能，人們卻誤認(rèn)為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實(shí)， “天才”和“神童’’的才能主要也是后天獲得的。當(dāng)所謂“天才”和“神童”，一旦被人們發(fā)現(xiàn)后，捧場(chǎng)、社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，漸漸落后了，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是神童，由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉—世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。③牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點(diǎn)前睡覺，常常通宵達(dá)旦工作。愛因斯坦瀆中學(xué)的成績(jī)并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取，學(xué)習(xí)也不出眾，畢業(yè)后相當(dāng)一段時(shí)間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當(dāng)了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)、工作著，利用業(yè)余時(shí)間勾畫出了相對(duì)詭的理論基礎(chǔ)。發(fā)明家愛迪生家境貧苦，只上了三個(gè)月的學(xué)，在班上成績(jī)很差。但是他努力自學(xué)，對(duì)于許多自己不懂的問題，總是以無比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬頁資料，試驗(yàn)過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個(gè)小時(shí)， 比一般人的工作時(shí)間長(zhǎng)得多，相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命，所以當(dāng)他七十九歲時(shí)，他宣稱自己已經(jīng)是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻(xiàn)，都會(huì)獲得一定的才能。

　　④其實(shí)不僅是科學(xué)，在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無需堅(jiān)定的長(zhǎng)期苦干的品質(zhì)而得到成功的。”巴爾扎克說：“不息的勞動(dòng)之為藝術(shù)法則，正如它之為生存法則一樣。”

　　⑤總之，人們的才能主要是由勤奮努力學(xué)習(xí)得來的。馬克思終身好學(xué)不倦，為了寫《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學(xué)習(xí)。