讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因為我冥冥中似乎看到了一個智者，看到了一個圣人、一位哲人，看到了一個對蒼生有著悲憫意識的慈悲者。盡管他在釣魚，但我更看重他對小魚放生的行為。

　　他就是丹麥的那位釣魚人，我更寧愿把它稱為一個煙波釣徒，或者一個中國式的，寄跡江湖之上，往來云煙之中，漁翁之意不在魚的漁夫，因為這樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國文化，都或多或少地有那么一點儒家佛家道家的味，如那位和屈原對話的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居于潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚在這些人的眼前，不只是一道菜，養家糊口的什物，更是一種生靈，一個朋友，一種親近自然、融身于自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀魚而悟道的傳世佳話么。

　　我一直輕視于西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過鮮明的功利意識，可事實證明淺薄的是我和我周圍的許許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實不必太多地羅列，只這個釣魚的事例，足矣！如丹麥這位先生的.釣魚法，中國古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對話中，就說過一句很有哲理的話“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！泵献拥脑捒赡軙r人也多有身體力行之，不然在生產力那么低下的時代，怎么還間隙出現了不少的太平盛世。太平盛世固然和統治者治國安邦的政策方法有關，但也離不開老百姓的生產方式和生活態度。可惜的是中國古代的優秀思想如今在洋人那里運用著，而現在的大多數中國人卻早已忘得一干二凈了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現在的中國比比皆是，小的，君不見現在的釣者漁夫，有幾個釣著小魚或網著小魚而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚鱉絕跡，恐怖！大的，如我們現在的一些人利令智昏，對于地下資源的掠奪性開采，只要眼前快活，誰管來日方長，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀！

　　細水長流是一種自然現象，更是蘊含著中國傳統持家的一種哲學思想。如果用會不會生活，會不會過日子來界定一個人的行為，丹麥人顯然屬于前者。但僅僅把這種行為說成會過日子，無疑削弱了它的行為價值，把它變得庸俗化和膚淺化了。

　　中國人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠，其實并不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹的同時栽下一棵小樹，如果你在遇見垂死的生靈而一發慈悲之心救活它，如果你能放生網中的小魚，如果你在休漁期能安分守己，如果你對被保護的動物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個智者、一個哲人、一個慈悲者了?！叭私钥梢詾閳蛩础辈⒎翘撗?，皆是始自足下的點點滴滴。謹記！

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