仲尼創儒學，立仁道。《論語》以“仁”始一。且問：何為仁?

　　儒有“修身齊家治國平天下”之說，以此度之，“仁”可分為民、持家、忠國。

　　且談為民。“舟所以比人君，水所以比黎庶，水可載舟，亦可覆舟?！薄暗妹裥恼叩锰煜?。”雖此為政客博弈之道，卻不容忽視“民”字。東坡晚年貶謫海南。海南在當時卻為蠻夷之地，生產落后，教育廢弛。東坡開設私塾，興辦教育，教導人民耕織漁獵，興盛農業。此多貢獻，鄉里所敬。

　　民，國之根本，文化之根本。

　　再論持家。家中父母為大，故孝至關重要。烏鴉反哺，羊羔跪乳，寸草報春暉。人非草木，孰能無情?古二十四孝，只堪愚孝，拋卻不論。今有陳斌強背母上班。那根布帶，凝聚的是二十年的養育之恩，五千年的文化傳承。一根布帶，綴連了母子血脈，古今文化，歷久彌新!

　　孝，持家之道，仁之道。

　　其次忠國。屈子《離騷》，岳元帥《滿江紅》，韓愈《佛骨表》，文天祥《正氣歌》，忠國表赤心。辭賦詩詞。若繁星，不勝數。漢討匈奴，衛青李廣霍去病，百戰黃沙穿金甲?？v古來征戰幾人還，亦要帶吳鉤，收關山。寸田碧血染，青天史為鑒。

　　國，民之所依，家之所安。

　　金庸有“俠”字一說。俠之大者，為國為民。仁無大小。仁者為民，為家，為天下。

　　今有說：仁者無敵。此言，切之。仁者為民，則有民為友;仁者為家，則有家為盾;仁者為國，則有國庇佑。何來敵?