有關以紐帶為話題的議論文1

　　紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經歷、利益等，都可能構成“紐帶”。但整體上來說，所有紐帶可以分為義、利、情三類。

　　所謂義，就是共同的信仰、理想、信念；所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團結組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個更高尚、更有效，二者又是否截然對立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來儒家的核心命題之一。

　　儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！贝蟾乓馑际蔷佣际强啃叛?、理想、信念的紐帶團結在一起的；小人都是因利而聚、因利而散，說的好聽點會舉商人的例子，難聽點比如搶劫團伙、盜竊團伙。這頗有點像德魯克講的知識型員工與勞動力，前者追求自我實現、自主權、工作價值與意義；而后者就像機械，加多少錢（油）干多少活，因為利益大家才聚合協作。

　　孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！闭勈裁村X啊，有仁義就夠了！宋儒程顥說：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已?！碧煜率拢皇橇x，就是利，非黑即白，你到底選哪個？

　　好在有墨家，墨者多來自當時的社會下層，即農工商，沒那么“高尚”，注重經世致用，它們認為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過宋代永嘉學派樹起了功利之學的大旗。宋代學者葉適說：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無功利，則道義乃無用之虛語耳?！蹦銈內迳灰馗?，這所謂的“義”，說到底還是利的交換。

　　那么，市場經濟中，以企業的眼光怎么看義利之辯呢？在凝聚一個團隊、建設一個組織時，如何處理義和利呢？

　　首先要拋棄義利二元對立的想法，保留灰度；其次要除去義、利二字自帶的道德光環，不要覺得梁山好漢立了個忠義堂，就比打家劫舍的團伙更高尚。我們要承認利的正當性，有時候真小人比假君子要可愛，而現代社會契約精神的核心也就是利的博弈。亞當斯密還認為，市場競爭中每個人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見的手引導著，無意之中促進了公共利益”。

　　我們對人性應該有一種灰度的看法，人性本質上沒有善惡之分，人可善可惡?？鬃右慌蓪θ诵蕴^樂觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點信仰、理想當飯吃，知識管理者天天喝知識就能活。

　　在企業管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對已經“吃飽”的人，強化共同的信仰、理想、信念紐帶；沒“吃飽”的，要強化共同創造、共同分享、共同利益的紐帶。

　　義、利之外，還有情。愛情、親情、友情、歸屬感、榮譽感、團隊感等都屬于感性的層面。毫無疑問這種共同的感情紐帶，是維系一個組織和團隊的重要力量?？鬃記]有處理好這個問題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項原則，親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發和不作證的不論罪。蘇聯曾經發生家庭成員之間互相告發“思想犯”，實際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對于一個團隊，共同的經歷，尤其是苦難經歷、危機經歷，常常能培養長久、深刻的情感。

　　我們觀察古今中外一些杰出的組織、團隊、行動，都受益于義、利、情的紐帶。比如長征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念；利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃；情是對戰友、上級等等的感情，畢竟都共患難同生死過。

　　利、情，是人的天性；義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個紐帶，組織一定可以保持團結、緊密，并持續發展壯大。

　　有關以紐帶為話題的議論文2

　　紐帶指的是起聯系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當今時代，經濟全球化的發展、文化的發展、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧都需要紐帶。

　　我們人類不斷在創新，在進步，紐帶就像一張巨大的關系網，將人和人，國與國，連接成一個地球村。我們依賴的便是這樣的紐帶關系，有時血濃于水，有時唇齒相依，一方有難，八方支援。

　　作為渺小的個人，生活在社會中，也難免會和這個社會發生千絲萬縷的聯系。是社會將人和人之間聯結起來，構成一個巨大的關系網。你情愿也罷，不情愿也罷，都會在不知不覺中融入到這個社會，讓自己的一言一行受到約束。

　　我們可以獨自上學，獨自回家，獨自吃飯，看起來，是獨立的，和這個社會沒有多大的關系，誰離了誰都可以。其實，不是這樣的。讀書的時候，我們手里拿的書，是工人們辛辛苦苦印刷出來的；回家走的路，是工人們辛辛苦苦鋪出來的；吃的飯，也是經過很多道工序，才變成香噴噴的米飯，沒有誰可以孤立地活下去。就連《瓦爾登湖》里的梭羅，也是時不時和外界發生聯系，并不是真的與世隔絕的。

　　記得有次，我對朋友說：感覺自己沒家沒愛，孤魂野鬼一樣。也收獲一些友誼，但虛無縹緲，可有可無，能落到實處的沒有。有時，覺得就是一個孤兒。噩夢中醒來，發現，可以傾訴的，只有慘白的墻壁。父母不能，朋友不能，別的人更不能。很多時候，都感覺不到，自己的存在，和這個世界有什么關系。

　　但是，仔細想想，并沒有這么孤獨啊。每天平平淡淡，可能覺得孤苦無依，形單影只。但真有什么事情的話，也會收到滿滿的感動。平時，也會和家人、朋友保持一定頻率的聯系。雖然沒有見面，但是，牽掛著彼此。好像有一種無形的紐帶，將我們緊緊串聯在一起。正是它的存在，讓感情這種虛幻的東西變得觸手可及，讓我們時時刻刻感到被愛包圍，也樂意付出自己的愛。

　　我們要共同承擔起義務和責任，維護好紐帶關系，讓人和人之間不再那么疏遠，讓這個世界充滿愛的痕跡。讓我們緊握這條愛的紐帶，珍惜世間所有的溫暖，收獲一個又一個美好吧。

　　有人說，成功要靠機遇和堅持不懈的精神;還有人說，謀事在人，成事在天。其實這兩種觀點雷同，都是強調了人們從事某種事業，要獲得成功的兩個必要的條件。

　　但是，人們是不是有了一定的機遇和執著，就會有創造，有成功呢?

　　一種人認為，金誠所致，金石為開，所以一直一直在努力，那么創造其實離我們并不遙遠;反對者說，沒有機遇你一輩子努力也出不了頭，這就好比姜太公釣魚。

　　是機遇造就了成功，還是努力造就了成功?一時反而成了矛盾的統一體，成了糾纏不清的謎團。

　　這究竟是怎么回事?

　　楊振寧先生如雷貫耳，是諾貝爾物理獎獲得者，是創造與成功的典范。恰恰在不久，他參加了浙江大學的百年校慶，恰恰記者問了他一個我們正在探索的問題：人們怎么才能獲得成功?

　　楊振寧先生是這么回答的：我們要想成功，第一要有機遇，第二要了解你從事的事業的尖端和你自己，第三就是個人的堅持不懈的努力。

　　記者又問楊振寧先生，“你是不是總是成功，而沒有失敗過?”

　　楊振寧先生斬釘截鐵地回答：“不是的。我失敗過，而且失敗得很慘。我在美國讀過一年半的研究生，搞實驗物理。但是，我天生動手能力差，我搞的實驗失敗了。所以我轉而搞理論物理的研究，后來我成功了”。

　　從楊振寧先生的回答我們可以總結出來，楊振寧先生的總結的成功：一是機遇，二是智慧，三是努力。

　　試想，如果楊振寧先生不那么客觀地評價自己，不進行實驗物理的研究嘗試，他怎么能重新審視自己，重新選擇自己所要涉足研究的領域?他怎么能遇到致使他成功的機遇?

　　同樣，法國科學家別涅切克要不是細心地留意實驗中一只燒杯掉到地上，沒被摔碎的現象，沒把他看到一輛客車發生車禍，車窗上的擋風玻璃碎片劃傷了司機和乘客那篇報道，加以聯系，深入研究，他能發明出新型材料制成的擋風玻璃嗎?不能。

　　成事在天，并不意味著我們要想獲得成功，就得等待上天的恩賜;說到努力，我們就只管強調堅持不懈，努力也需要巧，需要動腦，需要智慧，如果不發揮自己的智慧則那種努力就是盲從，蠻干，那就會南車北轍，越努力，離機遇越遠，離成功越遠，反而離失敗越近。因為它背離了真理和事物的客觀規律。

　　所以說，智慧是維系機遇和努力，獲得成功的紐帶。