面對大自然，也許人類自始至終有著弱不禁風的一面。公元2008年5月12日下午，如此的悲劇，實實在在的發(fā)生了，并且，是在我的身邊，地處祖國西南的四川盆地。現(xiàn)在，依然心有余悸，回想那一刻，那短暫而又漫長的一刻，讓我真切感覺到了來自大地深處的吶喊，它仿佛就是古希臘傳說里被壓抑了幾千年的野獸，在脫離枷鎖的束縛之后，傲慢地釋放著體內(nèi)的憂傷，無視任何存在。

　　災(zāi)難的突如其來，“混亂”一度代表了我內(nèi)心最深刻的恐慌、焦慮，已經(jīng)存在的精神坐標幾乎是在瞬間，隨著房屋、山巒的坍塌而坍塌，隨著人民的流離失所而流離失所。

　　我覺得自己就是天邊的流云，就是田野里的蒲公英，無所皈依。情狀類似新世紀以后的詩歌，始終沒有一個完全可以依附或者帶來點滴慰藉的依靠。

　　而詩歌作為“一門特殊的文學載體”，已經(jīng)漸漸背離了大眾，大眾對詩歌的不關(guān)注幾乎達到了歷史的最低潮。我甚至為看見有人在不斷的唾棄、褻瀆詩歌表示無奈，但我只能無動于衷。新世紀以來，話語霸權(quán)的可能性，一直是讓我懷疑的、和不確信的。

　　一千個讀者就有一千個哈姆雷特，表達形式的不同必然導(dǎo)致個人本位觀念的差異，這個差異在一般情況下，會固若金湯，很難有較大改善。俗話講，江山易改變本性難移，正有此意。

　　地震面前，詩歌的命運似乎有了轉(zhuǎn)折，我不想直接討論它的具體的價值所在，我想我更多在意、關(guān)注的是它的史詩意味，即歷史價值。不管是網(wǎng)絡(luò)、媒體，還是報紙雜志，關(guān)于地震的詩歌幾乎可以隨處可見，數(shù)量之巨、參與人數(shù)之眾、質(zhì)量之高，均為歷史新高。可以說，像如此壯觀的“抒寫”是前無古人后無來者的。

　　“詩人們”紛紛以自己的感官出發(fā)，捕捉詩意，表達心底的哀痛、信念、感動、沉思，等其他的復(fù)雜感情。云南著名詩人于堅語：“心是什么，這個中國文化獨有的說法很難概念化。離開具體的現(xiàn)場，很難說什么是心。但我今天可以明確地告訴人們，在中國四川汶山大地震是發(fā)生在人類身上的一切，完全可以證實心的存在。”

　　他認為大地震之后，人性開始回歸了，這個回歸不同于以往生命個體的回歸了，而是作為社會整體的回歸，是民族精神的回歸。

　　“大地震使我們重新尊重生命。生命就是生命，沒有錯誤的生命，沒有敵人的生命，沒有不值得珍惜的生命。痛心，就是痛惜生命，尊重生命。就是尊重生命不同存在方式，這是和諧的基礎(chǔ)。廢墟下的待救者沒有階級、沒有財產(chǎn)、沒有貧窮、沒有性別、沒有年齡、貴賤高低，紜紜眾生，一視同仁。一個字，救。生命高于一切，對于二十世紀以來的中國歷史，這樣的認識來之不易。這才是最根本的救。當我們拯救受難者的時候，其實是在拯救我們自己。最終得救的，是心。”這無疑是幸運的，一個有信仰的民族，在任何廢墟上都可以重建。

　　大量的地震詩歌正是這一信仰的體現(xiàn)。不管詩人怎么寫，他（她）寫的是真情，不管別人怎么讀，他（她讀的也是真情），很長一段時間我在思考詩歌的力量究竟是什么。現(xiàn)在看來，已經(jīng)不是問題的問題。經(jīng)歷地震這一特殊時期，我不敢斷言詩歌的走向了，一切都還不確信，但我堅信，詩歌是有未來的，因為它本身就具備的史詩般的價值。

　　慢慢的，我把心靜了下來，有關(guān)地震的詩篇還在繼續(xù)。或許，明天恐慌就開始逃逸，陽光就要燦爛，詩歌就要輝煌。