留白，是一種“以無(wú)勝有”的境界，能予人以思考和想象。

　　縱觀古今，藝術(shù)瑰寶從不吝嗇留白。南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，一扁舟、一江邊垂釣漁翁而已，沒有一絲水，卻讓人感到江上煙波浩渺，滿幅皆水。正所謂“此處無(wú)物勝有物”；書法藝術(shù)上，枯筆的美感和價(jià)值不容小覷。宋黃伯思《東觀余論》記載："取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉為之飛。"枯筆產(chǎn)生的"飛白"，加強(qiáng)了書法的韻律感和節(jié)奏感，遒勁奔放，墨彩淋漓。書法家的功力也在枯筆中充分顯現(xiàn)出來。

　　同樣，留白在文學(xué)界占有不可或缺的一席。辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，眼看著詩(shī)人即將大功告成，末句的“可憐白發(fā)生”，陡地一轉(zhuǎn)，化雄壯為悲壯，充滿了壯志難酬的抑郁、憤慨和無(wú)奈。莫泊桑這位“世界短篇小說巨匠”，更是把留白的藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。試想一下，小說《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾假若變成瑪?shù)贍柕潞头饋硭脊?jié)夫人因丟項(xiàng)鏈而發(fā)生正面沖突，則小說主題將勢(shì)必囿于是非善惡的人性道德層面。但他不落窠臼，高妙地放眼社會(huì)，含蓄卻深刻地暴露了社會(huì)問題。結(jié)尾處的絕妙留白，不僅耐人尋味，陡增故事的悲劇性，而且表現(xiàn)出的社會(huì)的不合理性引人深思。

　　文學(xué)藝術(shù)上尚且需要留白的技巧，人生不更是嗎？胃裝太滿會(huì)脹痛，心填太實(shí)會(huì)呆滯。所以不論物質(zhì)上、精神上，人生都需要留白。對(duì)此，童話大王鄭淵潔頗有感受。他在文章《我小時(shí)候什么都不會(huì)》中寫道：“專家告訴我，新車初駛時(shí)要中速行駛，這樣才能保證它在中青年時(shí)可以高速行進(jìn)。如果在汽車的兒時(shí)就提速，它到中年就跑不動(dòng)了。人生的童年相當(dāng)汽車的初駛。”可是畢竟不可能人人都有鄭大師的覺悟。現(xiàn)實(shí)是，至今仍有很多人未體會(huì)到人生需要留白的真諦。

　　其實(shí)，人生的留白，就是給自己留下潛力，給他人一個(gè)空間；留白的人生，更是一種智慧人生。“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，在中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功后寫信給周總理，主動(dòng)要求辭去院長(zhǎng)職位，給年輕人一次成長(zhǎng)歷練的機(jī)會(huì)。同樣是與人接近的鳥類：麻雀和燕子，麻雀卻不怎么討人喜歡，而燕子則不同。原因是麻雀離人太近，嘰嘰喳喳令人厭煩；而燕子會(huì)適時(shí)搬走，等人們想它們時(shí)，春天也來了。看看如今的言情小說，續(xù)集、廢話一大堆，無(wú)病呻吟，根本不懂得留白；而一些大家懂得留白，給自己一次封筆，也給生活一分閑適。

　　但“留白”并不等同于“空白”。把握好留白的“度”，把握自己的智慧人生。

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