學(xué)生寫(xiě)作時(shí)說(shuō)假話、夸大其詞，作文的情節(jié)千人一面，針對(duì)當(dāng)今學(xué)生作文呈現(xiàn)無(wú)德行、無(wú)生活、無(wú)生命的三無(wú)現(xiàn)象，在復(fù)旦附中舉行的黃玉峰語(yǔ)文教學(xué)研討上，專家呼吁，語(yǔ)文老師需要有自主的思想，保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和靈性的培育。

　　如今，中學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)在技術(shù)主義與功利主義的路上滑得太遠(yuǎn)了。研討會(huì)上，上師大附中副校長(zhǎng)余黨緒指出，當(dāng)今學(xué)生作文主要有三個(gè)方面的問(wèn)題：

　　首先，無(wú)德行。人人皆知撒謊、欺騙、編造事實(shí)、夸大其詞、無(wú)中生有等都是人所不齒的品行，然而，學(xué)生卻可以在寫(xiě)作時(shí)公開(kāi)地、坦然地闖進(jìn)這些道德禁區(qū)，竟然還能得到高分的獎(jiǎng)賞。既如此，誰(shuí)敢保證學(xué)生不會(huì)將寫(xiě)作中的投機(jī)取巧運(yùn)用到生活中去？

　　第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的作文無(wú)生活。學(xué)生寫(xiě)那種高談闊論的抽象的議論文，諸如高考作文我要握住你的手，必須跨過(guò)這道坎，大家都可以洋洋灑灑，一瀉千里。如果要求學(xué)生就現(xiàn)實(shí)問(wèn)題表達(dá)自己的態(tài)度，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，則立刻手足無(wú)措，畏首畏尾；或者空話連篇，不知所云。

　　再次，學(xué)生的作文缺乏個(gè)性，無(wú)生命，呈現(xiàn)千人一面、萬(wàn)人一腔。思想一致，材料相似，而且思維方式雷同、表達(dá)方式單調(diào)。青少年的個(gè)性在哪里？他們本該具有的鮮活的創(chuàng)造能力在哪里？高考作文和中考作文的公式化令人觸目驚心。

　　黃玉峰老師的學(xué)生茹晨回憶道，剛考入復(fù)旦附中，班級(jí)每位同學(xué)都收到黃老師用毛筆寫(xiě)的親筆信；課堂上，黃老師經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等古今經(jīng)典著作語(yǔ)文老師需要有自主的思想，思想決定了老師的高度。黃玉峰一直呼吁，要讓學(xué)生活得像個(gè)人，讓每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)立之人格，自由之思想。中小學(xué)教育關(guān)注的，首先應(yīng)該是活生生的人。過(guò)分強(qiáng)調(diào)中小學(xué)培養(yǎng)人才的功能和效率是件很危險(xiǎn)的事，因?yàn)闀?huì)不由自主地將活生生的學(xué)生，按照人才標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造、改造、異化、扭曲，結(jié)果犧牲的是學(xué)生的個(gè)性與靈性，走到教育的反面。

　　語(yǔ)文教育在人的養(yǎng)育中扮演著重要的角色。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首要是學(xué)習(xí)一種表達(dá)方式，這實(shí)際上也是在學(xué)習(xí)一種思維方式，理解和認(rèn)同一種文化理念和價(jià)值觀念，進(jìn)而幫助學(xué)生構(gòu)建他的人格，塑造他面對(duì)和理解世界的方式，他與世界打交道的方式，他對(duì)真善美的理解與把握。這在很大程度上決定了他人生的底色，也在很大程度上影響著民族的未來(lái)。