2017勛章為傳家之寶的作文
小小勛章，它們承載著家史、國史，家魂、國魂。 下面是勛章為傳家之寶的作文范文，快來圍觀吧。
2017勛章為傳家之寶的作文【篇一】
三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花;一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章;最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓(xùn)耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓(xùn)中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業(yè)之本。
“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。
也許有人稱羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈;也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是對道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時“倚仗東風(fēng)勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土;有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長久。
“詩書”是技術(shù)要求，是對知識素養(yǎng)的追求與敬仰。
青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能;勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的“詩書”，在農(nóng)業(yè)社會是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云：“術(shù)業(yè)有專攻。”現(xiàn)代社會如一臺高速運轉(zhuǎn)的機器，每個人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)?一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂?
在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見智慧之時，反觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢?為追求一時的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣揚“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗——早丟了“讀書”!社會發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。
小張的青花古玩，我賞;小杜的軍功勛章，我敬;但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認(rèn)為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動力。
雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。
2017勛章為傳家之寶的作文【篇二】
在三人的傳家寶中，小張的青花罐有著豐富的歷史內(nèi)涵，小杜的勛章更是代表了祖先的無上榮光，相較于二者，我更偏愛小程的祖訓(xùn)。高尚的修養(yǎng)，才是小程傳家寶與眾不同的地方。
誠然，我們在開拓未來時，悠久的文化歷史滋養(yǎng)必不可少，而祖輩的崢嶸與輝煌也值得我們永遠(yuǎn)銘記，但現(xiàn)在的我們活在當(dāng)下，高尚的道德文化修養(yǎng)，對于生產(chǎn)和生活指導(dǎo)意義更為深遠(yuǎn)，決定了我們緬懷光烈，追溯歷史的態(tài)度，因此，我選擇小程的祖訓(xùn)作為最有價值的傳家寶。
“忠厚傳家久，詩書繼世長”所體現(xiàn)的待人接物以誠相見，學(xué)術(shù)上自我勉勵不斷進(jìn)取的精神，都是當(dāng)代社會所急需的特效藥。從黑心膠囊到塑化劑，從學(xué)術(shù)造假到退學(xué)打工，紛至沓來的事件折射出當(dāng)今人心的急功近利，由此造成的世風(fēng)日下、道德淪喪正是我們摒棄祖訓(xùn)的惡果。試想，一個連祖訓(xùn)都棄之不顧的人，又有什么可以作為他終身奉行的準(zhǔn)則呢?小程的祖訓(xùn)蘊含著豐富的人生哲理，是我們探索開拓新領(lǐng)域所必須遵守的規(guī)則。無論何時何地，和平與發(fā)展是所有社會的主旋律。因此，小程的祖訓(xùn)所代表的真誠處事、不斷進(jìn)取具有永恒的普世價值。
因此，小程的祖訓(xùn)更能以社會主義道德規(guī)范相呼應(yīng)，相較之青花罐的悠久歷史底蘊，勛章的無上榮光更有價值。然而，選擇小程的祖訓(xùn)卻絕不意味著小張的傳家寶和小杜的傳家寶毫無價值。爺爺勛章所體現(xiàn)的奮勇殺敵、建功立業(yè)的壯志豪情也是傳家祖訓(xùn)中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年頭與故事也蘊含著詩書最端莊流麗的精華。因此，說小程祖訓(xùn)的好，是因為它是小張、小杜傳家寶的有機總和而已。
選擇了祖訓(xùn)，卻絕不意味著僅僅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖訓(xùn)，實踐意義大于理論意義。因而，我們要以忠厚之心去挽救冥頑不靈的迷途者，以對科學(xué)的敬畏之心來改造社會。試想，若人人都能以忠厚與學(xué)識來為社會主義添磚加瓦，偉大富強的復(fù)興絕不只是個夢。我們將會迎來一個更加富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會。
青花罐有年頭有故事，爺爺?shù)膭渍鹿庖珶o限，但是，我們在妥善處理這些傳家寶時，為何不學(xué)學(xué)小張的祖訓(xùn)呢：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”以高尚的思想文化修養(yǎng)去改造世界，能贏來一個更加美好的未來。
2017勛章為傳家之寶的作文【篇三】
伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質(zhì)和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價值。
傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊，歷史凝聚而成的古物確實承載了考古的價值和文物本身的經(jīng)濟價值。但古物的精神價值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。
相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價值更具現(xiàn)實性一些，看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。
就這一點來說，小程家的祖訓(xùn)會更具優(yōu)勢。祖訓(xùn)完全以精神和觀念的`形式而存在，它不依托物質(zhì)，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現(xiàn)實性。
小程家的祖訓(xùn)，強調(diào)“忠厚”、“詩書”，從內(nèi)容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德;詩書重文化修養(yǎng)，造書香門第。德才兼?zhèn)洌液裎难牛@祖訓(xùn)所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩書，這祖訓(xùn)的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。
從影響個人的時間性而言，祖訓(xùn)的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準(zhǔn)則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規(guī)范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個體人生的價值更具時間長度。
而這美好的道德精神素養(yǎng)在現(xiàn)下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象嗎?而在此時祖訓(xùn)的出現(xiàn)不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎?
在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質(zhì)繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓(xùn)擁有人人可知、可繼承的價值優(yōu)勢，它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。
從更長遠(yuǎn)的角度考慮，祖訓(xùn)是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時期可以被賦予更多不同的內(nèi)涵。它有條件符合時代的變遷，能隨著時代的變遷而被賦予其新的內(nèi)涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內(nèi)涵，比較刻板和單一。
所以祖訓(xùn)不具有直接的經(jīng)濟價值，但它是一種精神上的財富，足以創(chuàng)造更多更深意義的價值。
因此，祖訓(xùn)傳家更無價。
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