2017勛章為傳家之寶的作文
小小勛章，它們承載著家史、國史，家魂、國魂。 下面是勛章為傳家之寶的作文范文，快來圍觀吧。
2017勛章為傳家之寶的作文【篇一】
三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花;一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章;最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業之本。
“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。
也許有人稱羨祖傳青花古董可值萬金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈;也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是對道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準則的人，才不敢在春風得意時“倚仗東風勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土;有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業長久。
“詩書”是技術要求，是對知識素養的追求與敬仰。
青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能;勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認可。小程家祖訓中的“詩書”，在農業社會是儒學經典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻的科學、文化或藝術素質。韓愈云：“術業有專攻。”現代社會如一臺高速運轉的機器，每個人都應成為其中發揮作用的一部分。試想，一個游手好閑、不好學習的人，怎能有自己的一番事業?一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發達、枝繁葉茂?
在感嘆小程祖輩遠見智慧之時，反觀當下，去此二句甚遠之人、之家又何其之多呢?為追求一時的聲、色、權、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣揚“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗——早丟了“讀書”!社會發展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。
小張的青花古玩，我賞;小杜的軍功勛章，我敬;但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養”乃至“治平”注入不竭的動力。
雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。
2017勛章為傳家之寶的作文【篇二】
在三人的傳家寶中，小張的青花罐有著豐富的歷史內涵，小杜的勛章更是代表了祖先的無上榮光，相較于二者，我更偏愛小程的祖訓。高尚的修養，才是小程傳家寶與眾不同的地方。
誠然，我們在開拓未來時，悠久的文化歷史滋養必不可少，而祖輩的崢嶸與輝煌也值得我們永遠銘記，但現在的我們活在當下，高尚的道德文化修養，對于生產和生活指導意義更為深遠，決定了我們緬懷光烈，追溯歷史的態度，因此，我選擇小程的祖訓作為最有價值的傳家寶。
“忠厚傳家久，詩書繼世長”所體現的待人接物以誠相見，學術上自我勉勵不斷進取的精神，都是當代社會所急需的特效藥。從黑心膠囊到塑化劑，從學術造假到退學打工，紛至沓來的事件折射出當今人心的急功近利，由此造成的世風日下、道德淪喪正是我們摒棄祖訓的惡果。試想，一個連祖訓都棄之不顧的人，又有什么可以作為他終身奉行的準則呢?小程的祖訓蘊含著豐富的人生哲理，是我們探索開拓新領域所必須遵守的規則。無論何時何地，和平與發展是所有社會的主旋律。因此，小程的祖訓所代表的真誠處事、不斷進取具有永恒的普世價值。
因此，小程的祖訓更能以社會主義道德規范相呼應，相較之青花罐的悠久歷史底蘊，勛章的無上榮光更有價值。然而，選擇小程的祖訓卻絕不意味著小張的傳家寶和小杜的傳家寶毫無價值。爺爺勛章所體現的奮勇殺敵、建功立業的壯志豪情也是傳家祖訓中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年頭與故事也蘊含著詩書最端莊流麗的精華。因此，說小程祖訓的好，是因為它是小張、小杜傳家寶的有機總和而已。
選擇了祖訓，卻絕不意味著僅僅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖訓，實踐意義大于理論意義。因而，我們要以忠厚之心去挽救冥頑不靈的迷途者，以對科學的敬畏之心來改造社會。試想，若人人都能以忠厚與學識來為社會主義添磚加瓦，偉大富強的復興絕不只是個夢。我們將會迎來一個更加富強、民主、文明、和諧的現代化社會。
青花罐有年頭有故事，爺爺的勛章光耀無限，但是，我們在妥善處理這些傳家寶時，為何不學學小張的祖訓呢：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”以高尚的思想文化修養去改造世界，能贏來一個更加美好的未來。
2017勛章為傳家之寶的作文【篇三】
伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價值。
傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊，歷史凝聚而成的古物確實承載了考古的價值和文物本身的經濟價值。但古物的精神價值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。
相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價值更具現實性一些，看到勛章便能聯想到祖輩的功勛、榮譽和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。
就這一點來說，小程家的祖訓會更具優勢。祖訓完全以精神和觀念的`形式而存在，它不依托物質，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現實性。
小程家的祖訓，強調“忠厚”、“詩書”，從內容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德;詩書重文化修養，造書香門第。德才兼備，忠厚文雅，這祖訓所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩書，這祖訓的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。
從影響個人的時間性而言，祖訓的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個體人生的價值更具時間長度。
而這美好的道德精神素養在現下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現的令人心痛的現象嗎?而在此時祖訓的出現不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎?
在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓擁有人人可知、可繼承的價值優勢，它不存在物質保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。
從更長遠的角度考慮，祖訓是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時期可以被賦予更多不同的內涵。它有條件符合時代的變遷，能隨著時代的變遷而被賦予其新的內涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內涵，比較刻板和單一。
所以祖訓不具有直接的經濟價值，但它是一種精神上的財富，足以創造更多更深意義的價值。
因此，祖訓傳家更無價。
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