繼承是我們學(xué)習(xí)技能的開(kāi)始，對(duì)于文化的珍惜，對(duì)于先人的尊敬;創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造屬于自己的個(gè)性，注入新的元素，使文化與時(shí)俱進(jìn)，更加具備先進(jìn)性，不會(huì)被時(shí)代所淘汰。
繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文【篇一】
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?rdquo;雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的.關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文【篇二】
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文【篇三】
鄭板橋的書(shū)法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚凶约禾厣皇敲つ颗R摹學(xué)來(lái)的結(jié)果。
板橋體雖說(shuō)既不是隸書(shū)也不是楷體，卻是將它們?nèi)诤显谝黄穑纬瑟?dú)一無(wú)二的字體。這種作品“不可有一，不可無(wú)二”。后世人仍想模仿“板橋體”，卻忘記板橋體的來(lái)源，因此學(xué)習(xí)者最多只能得其形，卻不能得其神。
“板橋體”本屬于書(shū)法，漸漸演變成一種創(chuàng)新文體，成為了創(chuàng)新的一個(gè)代表。在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)期，“創(chuàng)新”是這個(gè)時(shí)代不可或缺的，馬云是當(dāng)今中國(guó)的另一個(gè)“創(chuàng)新代表”。在開(kāi)創(chuàng)淘寶之前，人們買(mǎi)東西都要親自到各個(gè)商場(chǎng)去挑，這給快節(jié)奏的現(xiàn)代人帶來(lái)了很多麻煩，每次選購(gòu)?fù)鶃?lái)的時(shí)候都要費(fèi)許多時(shí)間，馬云就是抓住了這一點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了淘寶，讓人們?cè)诩依锞涂梢暂p輕松松購(gòu)物，讓零散的時(shí)間變成購(gòu)物到樂(lè)趣，給人帶來(lái)方便，馬云成功了，成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的鼻祖。
說(shuō)到馬云與板橋體，是不是在否認(rèn)我們還要傳承前人的東西?這當(dāng)然也是必需的，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入了源源不斷的活力，任何創(chuàng)新都不能離開(kāi)它原本的意義，脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新是難以有生命力隊(duì)。
現(xiàn)在的人們習(xí)慣于用電腦打字，這導(dǎo)致了越來(lái)越多的中國(guó)人忽略了漢字。為了防止此現(xiàn)象繼續(xù)蔓延，有關(guān)部門(mén)就舉辦《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，使人重視漢字書(shū)寫(xiě)。——這是很值得提倡的，中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不會(huì)因?yàn)橛辛穗娔X，我們就不再運(yùn)用漢字了，
過(guò)于講究創(chuàng)新有時(shí)也是會(huì)沖昏設(shè)計(jì)者頭腦。前段時(shí)間媽媽的朋友送給我們一套碗具，家里人都說(shuō)好看，誰(shuí)知第一次使用這套碗具時(shí)卻發(fā)現(xiàn)它們卡在了一起，原來(lái)在碗的外面，設(shè)計(jì)者特意設(shè)計(jì)的的那些棱看起來(lái)很有個(gè)性，結(jié)果卻是最大毛病，疊放一起就會(huì)造成所有的碗卡在一起，要想把它們分開(kāi)需要費(fèi)好大的力氣，結(jié)果一不小心卡壞了碗邊，還劃傷了媽媽的手，這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是中看不實(shí)用。
傳承是人們生活的基礎(chǔ)，創(chuàng)新可以改善生活質(zhì)量，生活需要?jiǎng)?chuàng)意，也要有傳承，二者不可分離。
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